Волков Сергей: город Стародуб

Это свидетельствует о земляных работах, которые проводились вокруг крепости. Об этом можно судить по записи Никсоновской летописи под 1536 года, где говорится о том, что: «В то же время поставлен град Стародуб на старом месте земляной и делали 10 апреля по 20 июля».

В 1523 году крепость была укреплена после неудачной осады Новгорода Нижнего войском Крымского ставленника в Казани Саиб-Гирея «повоевавшие около Нижнего Новгорода Березополье и до Клина и взявшее полону множество…»
Но городом Балахна стала именно в 1536 году, когда здесь была построена крепость. После смерти великого князя Василия III Ивановича, правительницей государства стала его вдова Елена Глинская, которая правила от имени сына – малолетнего великого князя Ивана Васильевича (впоследствии Грозного). Никоновская летопись подробно описывает события 6 января 1536 года: нападение казанских татар во главе с ханом Сафа-Гиреем. Именно разграбление большого и богатого поселения, по мнению летописца, и стало причиной постройки в Балахне крепости [[(Крепости Балахны)]]. Значит была построена а в Стародубе в !523 году была укреплена а в 1536 году вновь построена крепость с земляными работами на СТАРОМ подчеркиваю месте-ничего удивительного,набеги ответные были частыми. Нечего было грабить торговые суда и лодочки Булгар и другого местного населения. По наглому влезали на территорию Мордвы Вацкой ,да и к будущему Арзамасу,Ардатову,Сарову лезли -а у них свои князьки и правители были.Не по понятиям -надо отвечать,вот и строили ,реставрировали после набегов свои города-укрепления,если их полностью не ровняли с землей……

Города древности -сами города по своей сути еще не являются городами,а скорее местами укреплений на подходящей местности.. Что значит "срубить город"? Построить на подходящей возвышенности из местных материалов (лес,земля) защиту от наступающих противников,врагов,и желательно,надежную на продолжительное время. Каменных в те времена еще не было и у других княжеств. Было бы побольше рабсилы,плененных,лошадей и примитивной техники.
Из доступных источников на данное время я знаю,что одноименные города Стародуб _Северский упоминается впервые в источниках в 1078 году,а Стародуб Ряполовский или Стародуб на Клязьме упоминается в 1217 году. А вот Стародуб-Воцкий всего один раз пока из найденных источниках,летописей.Это не значит,что окончательно.Просто в той канцелярии еще долго будут изучать,переводить в цифру,чтоб была доступной. Вот и в тех приказах,где то есть разъяснение, по чьей воле ,на чьи средства и кто был поставлен руководить постройкой или " рубить" город,крепость,укрепление.Может и чертеж сохранился,описание.
Почему в крепости в Городищах сруб был полтора метра засыпной? Какой высоты.Какой длины? Мы знаем из записей,что место разрушенных крепостей и сожженых называли Городище или Городищи..А вот где ссылка на связь Городищ со Стародубом?

Версий об этом анклаве много.Как искажают ее даже в наше время-достаточно убрать "Стародубовоцкий" и поставить соседний стан "Дубровский" с противоположного берега Оки и картина меняется.И нет уже Черниговских князей и их уделов в Муромских землях,самых отдаленных ,не престижных,заселенных местными народами,еще не обращенных в христианскую веру на управление которой ставили самых младших Черниговских князей,мечтавших со временем перебратся в более престижный и богатый удел княжества,скажем Стародуб-Черниговский уже и с крепостями и инфоструктурой

.Здесь же в Воцком надо ставить крепости для защиты от набегов коренных народов.То что нам пока история не оставила какие еще были города в Муромском княжестве кроме Мурома….Ну не зря же история оставила и этот Стародуб в числе пяти залеских городов" В это время в Муромском уезде имелись: Дубровский Заречный стан, Дубровский Замотренский стан, Куземский стан с Мошанской во­ лостью, Замариченский стан и Унжеский стан. Видно, что Дубровский стан разделился надвое. И это неудивительно, т.к. население увеличи­ лось за прошедшие 100 лет не менее чем в 3-5 раз. Стало сложно учиты­ ЗЕМЛЯ ПРИОКСКАЯ-БЫЛИННАЯ вать два огромных земельных массива, разделённых Окой-рекою."…Вот так искажают: "

Какую крепость востанавливали " на старом месте" в 1523 году.? Ну а когда предыдущую поставили -об этом история умалчивает.Кто был поставлен на удельном княжестве в Муромском или Муромско -Рязанском княжестве? Почему Стародубском?
Одной из версий, легенд,старых записей попа давно не существующего Липовицкого погоста,а это подтверждают и другие исследователи,был пришлый князь со своими людьми,которые пришли издалека на эту "украину",понимается как далекую окраину…Может с Черниговских земель со Стародуба Северского? Мы же знаем много случаев названия городов на северных землях по подобию южных Киевской Руси. В начале поселились на "Городине" или Княжей горе в простонародье..Есть такая гора почти как огромный курган с загадочным прошлым на Перемиловых горах недалеко от берега реки Оки ,которую уже несколько веков хлысты считают своим святым местом…. А это официально;

Вот упоминается и хозяин земли Стародуба -Воцкого,но это 16 век…… К тому же владения Трубецкого не исчерпывались "тёщиным наследством". По переписи земель виднейших людей государства 1613 года во владения Д.Т. Трубецкого входили его родовые вотчины в городах Трубчевске, Рязани, Козельске, Стародубе-Вотском и Мещере. Под Муромом ему принадлежала целая Замотренская волость, а под Тобольском огромная и богатая волость Вага с большим количеством сёл и деревень. Из 17 перечисленных в переписи бояр по размеру землевладений Д.Т. Трубецкой уступал лишь одному - многолетнему главе Боярской думы князю Ф.И. Мстиславскому.



Стародубье
Есть в районе Перемиловых гор есть загадочная сторона под названием Стародубье. Вот как территорию Стародубья определяет И.М. Ландышев: «Стародубом или Стародубьем назваются конечности Муромского заречного (за рекой Окой) уезда, с точностью определить границы Стародубья невозможно, но приблизительно его составляют в настоящее время три народные волости: Варежская, Загаринская и Арефинская»20 . Е. Добрынкина сообщает, что «один из пунктов Перемиловских гор носит в Муромском уезде названия „Стародубья”, географическое положение которого предание очерчивает так: от берегового села Клин вниз по течению реки Оки до берегового села Варежа; ширина Стародубья прстирается от берегового гребня до Нижегородского почтового тракта с крайними селениями в нем: Глебовым и Зяблицким погостами с селом Арефиным»21 .

Е. Добрынкина отмечает, что жители Стародубья «экономически очень развиты, способны к ремесленным и промышленным предприятиям; красивы, ловки, сметливы; одним словом „чистый народ”, по тамошнему выражению»22 . Похожее описание приводит И.М. Ландышев: «Народ живет без нужды, по миру не ходит, чисто одевается» 23 . По его мнению, отличительной особенностью стародубского населения является «говор или речь… чистая, без прицикивания. Нет в песнях у народа стародубского какой-то заунывности. Женщины поют тонкими голосами, а в Стародубье напротив»24 . И.М. Ландышев провел целое исследование о происхождении этого народа, о городе Стародубе Воцком, основание которого он приписывает князю Юрию Долгорукому25 . Е. Добрынкина, ссылаясь на местные предания, также, как и И.М. Ландышев, видит в «стародубах» пришлых людей, «пришедших из далека не то со своим вождем, не то князем, поселившихся первоначально на горе Городине, вблизи деревни Соловьевой»26 .

Современные историки и археологи пытались обнаружить город Стародуб Вотский, который упоминается в Новгородской первой летописи, где он назван в «Списках русских городов дальних и ближних», в числе Залеских городов между Муромом на Оке и Стародубом на Клязьме. Раскопки, предпринятые И.А. Очеретиным в 1990 г. в Вачском районе, к успеху не привели27 . Историк Н.Н. Грибов сообщает, что после летописного известия в письменных памятниках XV- XVII столетий название данного поселения присутствует только в наименовании соответствующей административно-территориальной единицы. На основании актовых материалов Н.Н. Грибов делает вывод, что область Стародуба Вотского в XVII в., образующая одноименный стан, территориально занимала междуречье рек Оки, Большой Кутры и Кишмы28 . По мнению археолога В.Ф. Черникова, город Стародуб Воцкий находился в устье речки Вачки на месте деревни Городищи, ныне вошедшей в западную окраину поселка Вача. Однако завершить полевые изыскания ему не удалось. Археологическая локализация Стародуба Воцкого нуждается в дополнительном подтверждении29 .

По инициативе С.В. Сазонова в разные климатические сезоны 2009 и 2010 годов сотрудники Муромского музея совершали небольшие однодневные экспедиции на Перемиловы горы. Цель экспедиций – визуальное обследование и фотофиксация мест, связанных с легендами и сказаниями Муромской земли, и особенно с именами святых Петра и Февронии. Описание Перемиловых гор – это первый шаг к началу изучения достопримечательностей Муромского края.

В настоящее время назрела необходимость инвентаризации культурно-исторического наследия Муромского региона, составления каталога современного состояния памятников истории, этнографии, археологии, культуры, природы. Локальная история в историческом пространстве требует исследовательских усилий, особенно при переходе от локальной истории ко всеобщей. Особого внимания заслуживает аспект, часто ускользающий из поля зрения современных исследователей. Речь идет об отношениях в системе «человек-природа». Для осуществления этой цели нужна продуманная четкая программа, рассчитанная на несколько лет.






Соловьево – деревня в Вачском районе. Памятник археологии федерального значения – городище Соловьевское («Городина»). (II тыс. до н.э. – начало I тыс. н.э.). Документы о принятии на госохрану № 624, № 176.Я не думаю,что не использовали ее в более позднее время,скажем как неприступная крепость…Словом-это место овеяно легендами с колодцем на горе и кладами.Она выделяется за много километров.
Вторая версия с солидного источника;
« В лето 6706 (1198) Князь Ширинский Бахмет Усейнов сын, пришёл из Большие Орды в Мещеру, и Мещеру воевал, и засел её, и в Мещере родился у него сын Беклемиш. И крестился Беклемиш, а во крещении имя ему Князь Михайло, и в Андрееве городке поставил храм преображения Господа нашего Иисуса Христа, и с собою крестил многих людей. У Князя Михайло сын князь Фёдор. У Князя Фёдора сын князь Юрья. И князь Юрьи был на Дону, пришел из Мещеры к Великому Князю Дмитрию Ивановичу своим полком».
Так сказано в « Родословной книге князей и дворян российских» («Бархатной книге»)[i], куда за верную и доблестную службу были удостоены чести помещения князья Мещерские, ведущие свой род от князя Бахмета Ширинского. Дата 1198 год от Рождества Христова явно ошибочна: в 1198 году, за 25 лет до битвы на Калке и слуху не могло быть о владетелях Ширинских. Другие списки родословной называют 6606(1098) год, но это могло случиться только в 1298 году от Рождества Христова[ii], иначе правнук Бахмета Юрий Федорович не мог бы по истечении 182 лет прийти на Дон и участвовать в Куликовской битве, а достоверность этого подтверждена историческими документами.
30 июня 1798 года при утверждении императором Павлом второй части Общего Российского Гербовника род князей Мещерских был внесен в число родов Российско-княжеских. Одновременно был утвержден герб рода князей Мещерских. « Герб представляет щит, разделенный на четыре части; в первой из них - в червленом поле две серебряные луны, рогами вверх; вторая и третья имеют лазуревое поле, во второй серебряная крепость, а в третьей - ездок с поднятым вверх мечом, скачущий в левую сторону; в четвертой же части щита – в червленом поле серебряный мост. Гербовый щит помещен на развернутой горностаевой мантии и увенчан русской княжеской шапкой»[iii].
В некоторых списках родословной князь Ширинский по имени не называется, в иных именуется Бахметом или Тул-Бахметом. Последнее имя возможно говорит о его промонгольском происхождении: четвертый сын , Чингисхана носил имя Тули, ставленником Ногая был хан Тула-Бука.
Д.И.Иловайский в «Истории Рязанского княжества» отмечает: «Князья Ширинские подняли брань на Царя Большой Орды и в 1298 году ушли из нея кочевать на Волгу. Один из них Бахмет Усейнов сын пришел в Мещеру, взял её войною и остался здесь княжить»[iv]. Царем Большой Орды был в то время Тохта, но был и другой, которого русские летописи также величают царем, - Ногай
А Ширины поднялись вверх по Волге, затем свернули в мордовско – мещерские земли и вышли к Оке. И эти земли Бахмет, как сказано в родословной князей Мещерских, завоевал. Возникает вопрос – мог ли он сделать это без позволения Тохты? Скорее всего – нет. В любом случае: или до захвата Мещеры, или уже после того, но Бахмет должен был получить от хана документ, на владение мещерским улусом.
Обратим внимание что Михайло взял в жены княжну Стародубскую и был щедро награжден уделами своим крестным отцом в Муромских землях. Вот выписка-
5. КНЯЗЬЯ СТАРОДУБСКИЕ
« И крестился Беклемиш…» В начале XIV века, когда Узбек сделал ислам государственной религией, некоторые знатные монголы и татары, не желая подчиниться хану в перемене веры, бежали на Русь. Среди них были уже христиане несторианского толка, и, видимо, переход в православие они считали менее предосудительным. По преданию сам Узбек ( одна из его жен была православной) отпустил к Ивану Калите мурзу Чета, крестившегося с именем Захарий и построившего затем знаменитый Ипатьевский монастырь. Считается, что от него пошли такие именитые российские роды, как Годуновы, Сабуровы, Вельяминовы-Зерновы, Шеины.
О крещении Беклемиша, кроме того, что он принял имя Михайло, в родословной князей Мещерских нет ничего. Однако в романе Михаила Каратеева « Ярлык великого хана» есть по этому поводу такая информация: «Муромский владыка Василий уговорил его принять православную веру. Сам князь Василий Ярославич крестным отцом был. Оженился же тот Беклемиш-Михайло на княжне Стародубской…»[xxxiv] Михаил Дмитриевич Каратеев, по материнской линии прямой потомок В.А. Жуковского, родился в богатой духовными традициями дворянской семье, почти всю жизнь он прожил в эмиграции в Южной Америке. В его романе, основанном на исторических документах, приводится много данных, почерпнутых из древнерусских, византийских и арабских источников. « История, решительно превалирующая над домыслом,- вот главный герой всех этих романов», - сказано о творчестве М. Каратеева. К его династическим таблицам сейчас обращаются многие исследователи, поэтому, наверно, можно рассмотреть версию с женитьбой Беклемиша как подлинную.
Муромский владыка Василий – это рязано-муромский епископ Василий II, поставленный в 1356 году митрополитом Алексеем в Рязань, а до того, видимо, служивший в Муроме. Князь Василий Ярославич владел Муромским княжеством до своей кончины в 1345 году, что зафиксировано в летописях.
Муромское княжество, в XII веке входившее в Муромо-Рязанскую землю, обособилось в 1145 году после смерти в Муроме князя Святослава Ярославича. В 1239 году, когда татары пришли усмирять восставшую мордву, Муром был сожжен. В 1281 и 1293 гг. он снова подвергся разорению, после чего захудал и опустел. Как раз на этот период и пришелся захват Бахметом Мещеры, той её части, которая при Юрии Долгоруком входила в Муромское княжество. « Границы его на севере простирались по крайней мере до Клязьмы, а на юге до устья Гуся с одной стороны и Мокши с другой»[xxxv]. На этой территории на берегу Оки и стоял по преданию построенный Юрием Долгоруким Городец, вошедший в историю как Мещерский городок, позднее Касимов.
« А князь великий даде царевичу Касиму место по Оке в земле Муромской. Он же построил град себе, имянова Крим ханский»[xxxvi].
Как знать,может и пошли князья Стародубские здесь,на Муромской земле в Стародубе Воцком-раз уж Стародуб на Клязьме захирел и не имел значения. А то свалили всех Стародубских в одну кучу на Клязьме и не могут состыковать….

Стены большинства крепостей Нижегородского Поволжья были деревянными, в виде частокола или городни, которые устанавливались на вершине вала. Частокол делался из вертикально врытых заостренных вверху бревен, вдоль вершины которых с внутренней стороны крепости располагались подмостки для защитников. В городне бревна стены лежали горизонтально, опираясь звеньями на вертикально врытые столбы. Городня обычно делалась из двух параллельных стенок, соединенных между собой поперечными тягами в виде сруба
А вот еще версия:Дмитрий Московский (точнее — его приближённые), приведя в свою волю суздальского и ростовского князей, выгнал Ивана из его удела (1363 г.), после чего ушел в Нижний Новгород к Андрею Константиновичу, у которого сделался служебным князем. Дальнейшая судьба Ивана Федоровича неизвестна.
Ивана Федоровича считают бездетным все родословные, за исключением Головина, который, без указания оснований, дает ему сына Дмитрия и внука Василия.
Значит пока не известна,не раскопали пока. А если конкурент Московского князя дал удел в Нижегородском княжестве.И нарекли его Стародуб-Воцкий по подобию отняного. И ушел Иван Федорович с бывшего княжества не с пустыми руками ,а прихватив свое законно принадлежавшее..Может и путаницы не будет.Муром свой заокский анклав потерял.Нижегородское княжество получает ярлык на правление и скупает земли Мордовские и у темников-расширяет свои владения.Это потом будет и завоевание, и подчинение Казанской губернии Стародубских земель и получение потомками Стародубских князей уделов на окраине, взамен отобранных во Владимирской земле….Как знать?Погост XVII столетия — это центр деревенской округи там, где нет по каким-либо причинам крупного села. Несколько дере­ вень получают на погосте духов­ ную помощь в виде богослуже­ ний и церковных таинств. Также, как правило, на погосте действу­ ет небольшой Торжок. Примером крупного погоста являлся Ни­ кольский погост в Стародубовоц ком стане. А каковы были погос­ ты в древности, мы немало писа- „ Икона «Святые благоверные князь ли выше. „ icon Петр и княгиня Феврония» В доказательство того, что финно - угры были отменны­ ми кузнецами, можно привести свидетельство историка Соловьёва, который ссылался на древнего историка Тацита, утверждавшего, что ещё в глубокой древности этот народ являлся искусным обработчи­ ком металла, выковывая финские мечи. Кроме мечей, повсеместно бы­ ли известны топоры и наконечники копий этих умельцев. А вот тру­ дится на поле, т.е. заниматься земледелием, они не любили, добавлял этот историк.

Все вышеприведённые примеры неоспоримо доказывают, что погос­ ты были не только местом торговли древнего населения, но и местом средоточия ремёсел. Вот теперь становится совершенно понятно, поче­ му погост Никольский Стародубовоцкого стана, описанный нами выше, имел в XVII столетии столько торговых точек и большую ремесленную слободу. Такими ремесленными и торговыми местами были все древ­ нейшие погосты!

Единственный погост, который не вписывается в нашу схему, - это погост Невадьевский. В словаре у Даля это слово имеет значение «нес­ частье». Видимо, произошло како-то печальное происшествие в древ­ ности на этом месте. Возможно, разрушение идола и установка на этом месте христианского храма заложили в память об этом происшествии в народе, или же татарский погром дал такое название погосту, а возмож­ но, уже беды смуты XVII столетия наложили свою печать. Сейчас мож­ но только гадать об этом. Но если бы сохранилось первоначальное наз­ вание погоста, то оно, несомненно, подтвердило бы наши выводы.