Вачский район в прошлом...

Другой, Улу-Махмет, основал на речке Казанке (приток Волги) город Казань. Оттуда он совершал походы на пограничные русские земли. Осенью 1444 года Улу-Махмет захватил Муром. Узнав об этом, великий князь Василий Васильевич послал передовой отряд, который разбил татар под Муромом и Гороховцом. Татары отступили в Муром, где Улу-Махмет провел зиму 1444 - 45 годов. Весной 1445 года его сыновья внезапно напали на княжеский стан под Суздалем и захватили князя в плен. Оттуда со знатным пленником отправились через Муром в Курмыш (крепость на Оке ниже по течению), где в это время находился Улу-Махмет.


В дальнейшем Казанское царство не давало покоя Московскому княжеству на протяжении более ста лет. Например, в 1448 году казанский царь Мамутек направил «всех князей своих со многою силою воевати Муром и Володимер… Князь же Великий посла противу их сына своего, Ивана». В 1463 году «татарове имаша около Мурома в неделю Святых Жен Мироносиц и отыдоша. Того же лета воеваша около Мурома. Князь Данило Дмитриевич Холмский иде за ними прочь из Мурома и постиже и бив их». Исторические источники указывают, что чаще других от казанских набегов страдала Муромская земля. ВОТ ВАМ И КУРМЫШ В ПРОШЛОМ-УКРЕПЛЕННАЯ КРЕПОСТЬ НА ОКЕ КАЗАНСКОГО ХАНА.А Я ТАМ РЫБАЧИЛ КОГДА ТО….. Если это не ошибка,то довольно интересно. Есть Курмыш с бывшими укреплениями на реке Суре,но здесь поясняют ,что это на Оке,вниз по течению.,где в это время находился Улу- Махмет. Да,есть такая полуживая деревушка на высоком берегу Перемиловых гор ,недалеко от Стародубского переезда между селом Клин и селом Жайск. И есть еще деревня Курмыш возле Чулкова и рядом насыпная гора под названием Княжа гора.И еще много древних могильников по берегу реки оки. Значит Улу- Махмет провел там зиму 1444-45 годов,обезопасив себя на другой стороне реки крутыми холмами откосов со стороны реки,не решаясь из-за безопасности оставаться в захваченном Муроме. Да и переправу через Оку содержать в надлежащем состоянии а весной его сыновья вновь продолжили свои завоевания,и даже князя захватили под Суздалем - так указывают источники. Так что,это потом будет освоение крутого берега Оки и у Мурома появятся вотчины на другой стороне реки.
А может и городок Стародуб Воцкий возник в те века,когда князья получали ярлык на правление в окупированных териториях и князья Стародубские таким образом расширяли свои владения на слабо заселенных землях? К сожалению, таких источников пока не найдут.

Как видим на фото того места и такие склоны попадались на пути. А обзор Заокских далей был отменным..Золотая Орда в это время переживала период распада. Многие ханы изгонялись за ее пределы и самостоятельно искали себе пристанище. Один из них, царевич Касим, перешел под руку Москвы и получил в удел Городец-Мещерский, позднее названный Касимов. Другой, Улу-Махмет, основал на речке Казанке (приток Волги) город Казань. Оттуда он совершал походы на пограничные русские земли. Осенью 1444 года Улу-Махмет захватил Муром. Узнав об этом, великий князь Василий Васильевич послал передовой отряд, который разбил татар под Муромом и Гороховцом. Татары отступили в Муром, где Улу-Махмет провел зиму 1444 - 45 годов. Весной 1445 года его сыновья внезапно напали на княжеский стан под Суздалем и захватили князя в плен. Оттуда со знатным пленником отправились через Муром в Курмыш (крепость на Оке ниже по течению), где в это время находился Улу-Махмет.

Вот ссылка на это солидное издание о муромской земле http://testlib.meta.ua/book/199485/read/ Не было ни в одном из Курмышей на берегу Оки крепости. Только одна в округе в древнем городе -крепости Стародубе-Воцком. А о нем и не упоминается ни разу в той книге о муромской земле.Значит был еще один кроме Мурома на муромской земле. Мне все же кажется,что путают с другим Курмышем -крепостью той столицей татарии. Нет ссылки на первоисточник.А истина дороже.

С конца XI по начало XVII вв. Муром около тридцати раз подвергался осадам.48 В числе осаждавших были славянские князья,49 половцы, волжские болгары,50 мордва,51 монголо-татары,52 казанские ханы, польские интервенты. 1072 г. – кн. Константин и Давид Святославичи. 1088 г. – волжские болгары. 1096 г. – Олег «перея всю землю Муромску и Ростовску». 1103 г. – нападение мордвы. 1155 и 1183 г. – волжские болгары. 1239 г. «взяша татарове землю мордовскую и Муром пожгоша».53 1288 г. «князь Елортай ординский… воева Муром… и много зла сътвориша».54 1293 г. – «князь Андрей Александрович… приведе с собою рать татарскую Кавадаяи Алчедая и прииде с ними к Мурому… Муром пуст сотвориша… все пусто сотвориша и пограбиша, и в полон ведоша мужи, и жены и дети»;55 «царь же (ордынский хан – Ю. С.) отпусти брата своего Дедюню сомножеством рати… Они же пришедше много пакости учиниша христианам и много городов поимаша: …Муром… и всю землю пусту сотвориша».561354 г. – рязанский князь Федор Глебович. 1376 г. – ордынцы обратили в пепел «города и селения до Мурома».57 В 1385 г. великий князь Дмитрий отправляет рать на Муром; причины этого похода неясны: «А иную рать послал на Муром, на князя бесчестья».58 1408 г. – татарский хан Едигей.1445 г. (зима) – Улу Махмет нападает на Муром,59 май того же года – Мамутек и Ягуб, татарские царевичи; они же повторяют набег в июле; 1448 – татары. 1468 князь Данила Холмский побил шайку татар близ Мурома. 1520 – татары. 1536 г. – татарский набег на Нижний Новгород и Балахну ликвидирован воеводой из Мурома.60 1537 г. – набег Сафа-Гирея под Муром. «Он же злый и лукавый укоже змий вынурну из хврастиа, тако и се из леса прииде безвестно генваря 15, в понедельник, под Муром и пришед посады пожег и к городу приступати начат».61 В 1539 г. «воевали казанцы грады и пусты створили… Муром».62 В 1541 г. Сафа-Гирей опять скрытно подошел под Муром и стоял под городом два дня, а «загонщиков пораспустил сел воевать». Вот как описывал дорогу писатель Борис Можаев
Она проходила мимо нашего села и называлась столбовой дорогой,
большаком, Касимовским трактом, Крымкой, Владимиркой, Муромской дорогой.
По ней возили пшеницу и рожь с юга на Меленки, Муром, Павлове; по ее
широкому, обвалованному от полей прогону гнали скот из Тамбова на
Егорьевск, на Москву. Шли по ней странники, нищие, богомолки. По ней
уезжали на заработки, в одну сторону - до Москвы, до Питера, в другую - на
Оку, на Волгу, на Каспий.

На Муромской дорожке стояли три сосны,
Со мной прощался милый до будущей весны…

По ней гуляли отчаянные головы с топором за поясом да с кистенем в
кармане, поджидали в темном месте богатых гостей.

Едут с товарами в путь из Касимова
Муромским лесом купцы…

Это все про нее поется. Грабили да убивали в распадках да в оврагах,
возле узких мостков - особенность повадок русских разбойников, подмеченная
еще Тургеневым. Я и сам давным-давно, подростком, проходил частенько мимо
таких мосточков в чистом поле, - тут вот ветеринар был застрелен, а там
барин убит молотком по голове. И передавалось это из уст в уста так живо и
подробно, будто бы случилось все только вчера. "Запутались кони в
веревках. Почуяли неладное, забились, заржали. И он, барин-то, видать,
почуял конец решающий, застонал, заухал, как леший. Коней они выпростали,
не тронули. А барина молотком по голове. Заодно и кучера прикончили.
Плакал кучер-то, на коленях елозил, умолял. Что я вам, говорит, сделал? За
что вы душу губите? Они ему - чудак человек, душу мы твою не тронем. Она в
рай пойдет, потому как сам ты невиновен, а пропадешь за компанию". Многое
что делалось на Руси за компанию да на артели.

После взятия Иваном Грозным Казани шесть лет продолжались набеги «незамиренных народов Поволжья» на русские пределы,64 в том числе «и на землю Муромскую и Новаграда Нижнего наезжают и пленят».65


В самом начале января 1609 г. Алябьев, Микулин и Износков вновь выдвигаются по направлению к Мурому. Серьезное столкновение с тушинцами произошло 7 января в селе Богородском (примерно в 30 километрах от Нижнего). Тушинцы были разбиты наголову, а их воеводы князь С. Ю. Вяземский (бывший пермский воевода, позднее повешен в Нижнем) и Т. Лазарев попали в плен. Около сорока арзамасских дворян во главе с Ф. В. Левашевым, пришедших с Вяземским в Богородское, целовали крест на имя Шуйского и пополнили силы Алябьева[46]. К 14 января передовой отряд нижегородцев находился в 30 верстах от Мурома в селе Яковцово, а основная рать ночевала в 50 верстах в селе Озябликове. К 16 января главные силы нижегородцев стояли уже в Яковцове, а их передовой отряд показался в 20 верстах от Мурома в селе Клин. Владимирский воевода Вельяминов, сообщая Сапеге о продвижении нижегородцев, настойчиво просил подмоги, справедливо видя угрозу не только Мурому, но и Владимиру[47].


Дворянское ополчение, созданное в Нижнем Новгороде А. С. Алябьевым в конце 1608 г., совершило несколько походов на города, поддержавшие самозванца, в том числе и на Муром.66 Останавливалось войско Алябьева в тридцати верстах от города в с. Яковцеве.67 Первый поход состоялся в феврале 1609 г., второй – 14 марта 1609 г. В результате последнего Муром перешел на сторону Василия Шуйского. Отряд литовского ротмистра А. Крупки жестоко расправился с восставшими: «В Муроме дворян и детей боярских и черных людей многих побили насмерть».68 1616 г. – разграбление города А. Лисовским, 1619 – атаманом Караулкой.
img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/1322156648-1eb4.jpgМуромский уезд возник на землях, некогда составлявших Муромское и Муромо-Рязанское княжества, фактически утратившего свою независимость от Москвы в 1392 г., когда великий князь московский Василий I Дмитриевич получил в Золотой Орде ярлык на Муромское княжение. Таким образом, Муром становится восточным форпостом Московского государства. В XVI-XVII вв. в составе Муромского уезда были известны следующие пять станов и одна дворцовая волость. Одновременно отмечается факт обособленности здешних волостей от соседних владимирских.
Полный процесс образования этого уезда далеко не вполне ясен. Можем только думать, что здесь мы имеем дело с землями, тянувшимися к древнему Муромскому княжению, перешедшему во владение князей Московских в конце XIV века. Во всяком случае, ни одна из Муромских волостей никогда не смешивалась с соседними Владимирскими.



Станы и волости уезда (XVII-XVIII вв.):
Стан Дубровский. На севере и на востоке от Мурома, по обоим сторонам Оки, по нижнему течению р. Ушны, по нижнему течению Теши и по левому берегу р. Кутры. Название, быть может, указывает на первобытные леса этой местности.
Стан Замотринский. Северный стан уезда - местности за р. Мотрой, (откуда и название), если ехать из Мурома. В пределах нынешнего Гороховецкого и Вязниковского уу. Доселе существует погост Замотри.
Стан Куземский. На западе от гор. Мурома до верхнего течения р. Ушны, в пределах Муромского, Меленковского и Судогородского уездов Происхождение названия неясно.
Стан Стародубцовкий. На праом берегу Оки, приблизительно от р. Кутры до границ нынешнего Горбатовского у. Местность древнего Стародуба Вотского (Окского, Оцкого?), называвшегося так в отличие от Стародуба Ряполовского Темного в числе местностей, отданных княгине-вдове. Название "Стародубье" в отношении к данной местности сохранилось доселе.Возможно как и на Клязме от речки Вачка,в прошлом может быть Воцка,Оцка.Да и Ока на древних картах Оцкой писали Сопадение-как знать? Да и города древности-это захудалая деревушка,только с крепостью.Даже в Муроме бывало на посаде не больше пару сот человек судя по древним записям.
Стан Унженской. Простирался на огромное - расстояние к югу от Мурома, занимая почти весь нынешний Меленковский уезд название от р. Унжи, п


img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/1322156874-24da1.jpgСамо слово «Муром» обозначает на древнефинском языке «возвышенность, высокое место, вода у горы». А племя «мурома» видимо, и называться стало по месту, где оно проживало. И центром их поселений стал Муром.


Как я поняла из книги о приходах,был Жайский приход с церковью Вокреения Христова ,туда относились Жайск с деревнями МЯКИШЕВО И Вишенки.Также одновременно существовал Космодемьяновский Погост на речке Ченигировке и церковь Святых бессребренников Козьмы и Дамиана и Приход,к нему относились деревни Мелешки,Короваево,Слободищи,Шарапово,Пальцино,Овечкино,Ташлыково,Перенки.И находилась ета церковь не в Жайске,а где то в раионе Короваево,как я поняла.Невозможность надежной оценки размеров многих памятников, наличие здесь селищ с утраченной локализацией, неизвестное положение единственного упоминаемого в источниках города Стародуба Воцкого - все эти обстоятельства не позволяют воспользоваться аналитическим методом для реконструкции поселенческой структуры данной области. В этой связи ограничимся качественным структурированием древних поселений на основании их взаимного расположения с учетом границ известных по источникам XVII-XVIII вв. административно-территориальных единиц.
Сводная археологическая карта Муромской округи на правобережье Оки позволяет выделить здесь восемь поселенческих скоплений. Границы большинства из них достаточно точно соответствуют рубежам известных административных структур XVII в., локализации которых на современной топо-графической карте Нижегородской области посвящено специальное исследование.15
Одно из них, скопление селищ в бассейне р. Кишмы площадью около 30 кв. км включает в себя пять памятников. Они расположены в среднем течении реки, как по берегам Кишмы, так и по краям береговых террас одного ее правобережного притока. Время возникновения одного из этих поселений (Ворсма-2) по керамическому материалу и по находке шиферного пряслица датируется в пределах XII - середины XIII вв., двух других - периодом второй половины XIII-XIV вв.
Группа памятников на правом берегу Оки, между устьями двух малых рек (Тарки и Свят-ключ), включает в себя три селища и один курганный могильник. Два из них (поселения Павлово-2 и Павлово-4), находящиеся в непосредственной близости друг от друга на территории современного г. Павлова, очевидно, образовывали агломерацию (площади обоих - не определены). Памятники этого скопления в настоящее время являются наиболее изученными в рассматриваемой заселенной области.
Улу-Махмет - хан Золотой Орды XV в., времени упадка могущества татар; играл роль в споре князя Юрия Дмитриевича с племянником его Василием Васильевичем из-за Великого Княжения Московского. В 1431 г. оба соперника отправились к Улу-Махмету за ярлыком. У Юрия Дмитриевича была сильная поддержка в лице могущественного мурзы Тегени; но боярин Василия Васильевича, Иван Дмитриевич Всеволожский , лестью обошел Улу-Махмета, сказав, что Василий Васильевич основывает свою просьбу не на завещании, а на милости хана. Улу-Махмет дал ярлык Василию Васильевичу. В 1437 г. Улу-Махмет был изгнан из Золотой Орды своим братом, явился в русских пределах и засел в городе Белеве. Великий князь Василий Васильевич отправил против него сильное войско. Улу-Махмет испугался и отдавался на всю волю русских, но Шемяка и Красный , начальствовавшие над войском, не согласились и нанесли татарам сильное поражение. Во время начавшихся на следующий день переговоров татары напали на русских, воспользовавшись изменой мценского литовского воеводы Григория Протасьева , перешедшего на их сторону, и одержали победу, после чего Улу-Махмет занял Казань. В 1439 г. он внезапно явился под Москвой. Василий Васильевич бежал. Улу-Махмет простоял под городом 10 дней, опустошил окрестности и ушел назад; по дороге сжег Коломну и пленил множество русских. В 1444 г. воеводы Улу-Махмета опустошили восточные русские области. В 1445 г. Улу-Махмет засел в старом Нижнем Новгороде, а оттуда пошел на Муром. Василий Васильевич, с соединенными силами русских князей, двинулся против него; Улу-Махмет вернулся в Нижний Новгород. Весной того же года близ Суздаля Великий князь потерпел сильное поражение от Улу-Махмета и попал в плен к нему. Победитель подступил к Владимиру, но не решился на приступ и двинулся сперва к Мурому, потом к Нижнему, откуда со всей ордой и пленным Великим князем пошел к Курмышу, отправив посла своего Бегича к Шемяке с предложением занять Москву. Шемяка с радостью согласился, но Улу-Махмет, не дождавшись возвращения Бегича и думая, что тот убит Шемякой, вступил в переговоры с Василием Васильевичем. "И князь великий выйдет на откуп…, посулив на себе от злата и сребра и портище всякого и от коню от доспехов пол-30 тысящ, и с ним приидоша 500 татар" ("Полное Собрание Российских Летописей", VI, 213). По другим известиям сумма откупа доходила до баснословной цифры в 200 тыс. руб. Улу-Махмет вскоре после погиб от руки своего сына Мангтека. В татарских летописях (позднего происхождения) первым казанским ханом называется Алим-Бек («Либей» рассказа Воскресенской летописи под 1445 г.), вслед за ним идет Улу-Мухаммед.23) В Устюжской летописи под 1445 г. говорится, что Василий II был сведен «в Казань»,24) а не в Курмыш, как сообщают остальные летописи.25) Впрочем, и в других местах Устюжской летописи Казань упоминается там, где ее нет в остальных летописцах.26) Несмотря на неясность сведений, версия о том, что после декабря 1437 г. Улу-Мухаммед стал казанским царем, наиболее правдоподобна.

И как написано у историка Мельникова-Печерского в Очерках мордвы В главные города последних двух племен, в Ростов и Муром, Рюрик, как видно из летописи, послал «мужей» своих и обладал землями их точно так же, как Новгородом и другими славянскими городами. Сыновья Владимира, свв. Борис и Глеб уже княжили в чудских городах, Ростове и Муроме. Затем названия Веси, Муромы и Мери боле не появляются на страницах русской летописи; ко времени нашествия монголов, конечно, все они уже совершенно обрусели, но мордва оставалась еще самобытною и независимою, ибо находилась вне славянского влияния. Только перед самым нашествием монголов летописи начинают упоминать о Мордве и рассказывать о столкновениях с нею русских князей; до тех же пор только один раз, именно под 1103 годом, об этом народе упоминает летописец: "бися Ярослав (сын Святослава Черниговского) с Мордвою, — говорит он: — месяца марта в 4 день, и побежден бысть Ярослав".

Во время войн Андрея Боголюбского с болгарами, Мордва, жившая тогда у устья Оки и далее по берегам Волги, без сомнения, подвергалась нападениям русских дружин. Так, под 1173 годом летописец говорит: "Посла князь Андрей сына Мстислава на болгары, а Муромский князь сына посла, а Рязанский князь сына посла, и бысть не люб путь теи всим людем сим, зане непогодье есть зиме воевати болгары, идучи не идяху. И бывшю же на Городьце князю и совокупися с братома своима, с Муромскым и с Рязанскым на устьи Окы, и ждаша дружине своей две недели и не дождавша, поехаша с передними с дружиною; и Борис Жидиславич воевода бе в то время я наряд всь держаше; и въехаша без вести в поганые и взяша сел 6 и семое город, муж изсекоша, а жены и дети поимаша. Слышавше же болгаре в мале дружине пришедше князя Мстислава, идуща с полоном, доспеша вборзе и поехаша по них в 6000, за малом не постигоша их за 20 верст, князю Мстиславу на устьи с малом дружины, а всю дружину пустивше от себе; и взврати Бог поганые от него, а хрестьяны покры рукою своею". Из этого летописного рассказа трудно заключить, где и какие села и какой город разорил воевода, но ясно, что князь Мстислав Андреевич все время стоял на устье Оки, следовательно на земле мордовской.

Впоследствии в мордовской земле возникли даже особые небольшие татарские владения, в род наших уделов. Владетелями (мурзами) были большею частью ордынские выходцы, сначала зависимые от хана и по распадении Орды независимые; некоторые из них принимали христианство, усваивали русскую народность, которую и распространяли между подвластною им Мордвой. Так, мы знаем, что на месте нынешней Саровской пустыни был городок Сараклыч, где жили татарского происхождения князья, владевшие окрестною Мордвой. Другой такой же мурза жил в селе Тюменеве, Елатомского уезда; остатки его укреплений доселе заметны и известны под названием "Тюменева городища". На берегу Тёши, в Саканах, жил также мордовский владетель и имел тут городок, остатки валов которого сохранились до нашего времени. На берегу Мокши был городок Стельдема, где владели мурзы из роду Бедишевых. Верстах в десяти от нынешнего города Темникова, ниже по течение Мокши, есть селение Городище; тут до 1535 года был город Старый Темников, в котором были мурзы Еникеевы и Тенишевы, выходцы из Астрахани, начальствовавшие темниковскою Мордвой. Арзамас, ныне уездный город Нижегородской губернии на реке Тёше, считается столицей племени Эрдзя и, по всей вероятности, есть тот самый город Арса, о котором упоминает Ибн-Фоцлан.


Мирное соглашение Василий II - Улу-Мухаммед
(Русско-казанский мирный договор 1445 г.)

Дата соглашения 25 (?) августа 1445 г.
Место соглашения Нижний Новгород, Ставка Улу-Мухаммеда
Договаривающиеся стороны От России: Василий II, великий князь Московского княжества;
От Казанского ханства: хан Улу-Мухаммед;
Условия 1. Выкуп из плена великого князя и его кузена. Хотя о размерах выкупной суммы не сообщалось, известны, однако, три версии:
А. Все, что может великий князь заплатить (вся казна!);
Б. "От злата и серебра и от портища всякого и от коней и доспехов - от всего по пол-30 тысяч;
В. 200 000 рублей серебром;
2. Рядовые пленники не возвращались. Все они были проданы как невольники в рабство на восточных мусульманских рынках.
3. В русские города назначались казанские чиновники для сбора налогов и контроля за получением контрибуции.
4. В обеспечение и полную гарантию уплаты контрибуции Казанское ханство получало доходы с ряда русских городов в виде кормлений. Список городов подлежал уточнению.
5. Особым условием мирного договора было выделение русским великим князем в заокской Мещерской земле особого удела, который должен был служить как бы буферным государством между Казанским ханством и Московским княжеством и который получал во владение сын Улу-Мухаммеда Касим, формально становившийся "русским удельным князем", владельцем особого удела на русской земле - Касимовского царства;
6. Одним из пунктов унизительного договора было разрешение татарам на возведение в русских городах своих мечетей. Этот пункт, как только он начал осуществляться на практике, вызвал фанатическое сопротивление русского населения, поддержанное духовенством.
Примечание 1. В народе по поводу уплаты контрибуции распространялись еще более тревожные слухи: будто бы Василий II отдал татарам вообще все Московское княжество, а себе оставил лишь Тверь.
Народ отказался признавать такие условия мирного договора. Василия II бояре готовились по возвращении из плена лишить престола. В связи с этим Василий II, перевезенный в Курмыш, содержался там до 1 октября и был освобожден и отправлен в Москву в сопровождении татарского военного отряда (свиты!) в 500 чел. для его охраны и контроля за его действиями. Во все города России были назначены казанские администраторы.

Примечание 2. Дань Касимовским царевичам (ханам) зафиксирована в следующих документах:
А. Договор князей Ивана и Федора Васильевичей Рязанских от 19 августа 1496 г.
Б. Договор между сыновьями Ивана III Василием и Юрием от 16 июня 1504 г. и завещание Ивана III, составленное в 1504 г. (Собр. Гос. грамот и договоров, ч.I, док. 144, с. 389-400, М., 1813 г.).
Более того - эта дань сохранялась даже при Иване IV Грозном чуть ли не после покорения Казани! (Последнее упоминание о ней относится к 12 марта 1553 г.!)

Проведение в жизнь договора от 25 августа 1445 г. вызвало всенародное возмущение, мятежи в отдельных городах против правительства Василия II. В результате через три с половиной месяца после своего возвращения из плена и введения нового режима Василий II был низложен и ослеплен, что рассматривалось как гарантия того, что он никогда более не сможет возвратиться к государственной деятельности.
Однако хан направил на поддержку Василия II свое войско во главе с царевичами Касимом и Якубом, которые восстановили великого князя на троне (отныне он получил прозвище Василия Темного как за то, что привел татар на русскую землю, так и потому, что стал слепым) и тем самым обеспечили полное выполнение заключенного с ним договора.
В результате степень подчинения Москвы Казанскому ханству оказалась гораздо большей, чем прежнее подчинение Владимиро-Суздальской Руси Золотой Орде! (И это спустя более чем полвека после Куликовской битвы!?) Вот на какие зигзаги была способна русская история!
Мне больше всего понравился пункт создания буферного государства по водоразделу реки Оки "Касимовского царства". Так что Русью в Стародубье не пахло,было спорным……..
Осенью 1461 г. Василий II предпринял поход на Казань, но, не дойдя до Каазани, сразу же за Муромом прекратил его, т.к. высланные навстречу послы Казанского хана уговорили Василия II кончить дело миром, без боя.
Русско-Казанский мирный договор 1461 года

Дата подписания осень 1461 г.
Место подписания г. Владимир
Условия договора Сохранение статус-кво, т.е. продолжение уплаты Москвой дани Казанскому ханству.
Примечание. Время правления Василия Темного было отмечено самой жестокой феодальной внутренней распрей. Именно этими вопросами занимались русские историки, изучавшие период 1425-1462 гг.
О внешней политике Василия Темного сохранилось очень мало сведений. Ни один из историков, изучавших этот период - Н.М.Карамзин, С.М.Соловьев, Д.И.Языков, Е.А.Белов и др., - не упоминает даже приблизительно время года, когда был заключен русско-казанский мир 1461 г. Возможно, договор был только устным!
Казанский хан Улу-Мухаммед скончался в 1446 г. На престол вступил его старший сын - Махмуд, скончавшийся в 1463 г. Ему наследовал сын Халиль, умерший бездетным в 1467 г., после которого ханом стал его брат Ибрагим. Все это двадцатилетие, на протяжении которого Казанским ханством правили ханы династии Улу-Мухаммеда, между Казанью и Россией поддерживались и сохранялись мирные отношения.
Казань за это время стала признанным центром международной торговли на стыке восточных и европейских (русских) рынков.
Значительные изменения произошли и в России…..
В 1376 году город был полностью сожжён и разорён в результате монголо-татарского набега, однако вскоре недалеко от прежнего места возник новый город, который до 1471 года назывался Новый Низовой Город. Проживали в нём русские и давние обитатели здешних мест — представители финно-угорских племен: мещёра, мордва, мурома.
В XV веке в жизни Городца произошла неожиданная и весьма значительная перемена. В борьбе за московский престол великому князю Василию Тёмному большую помощь оказали татарские царевичи Касим и Якуб. В 1446 году они ушли из Казани на Русь, спасаясь от преследований своего брата Махмутека, который, убив отца и одного из родичей, захватил власть. За верность и важные услуги князь Василий пожаловал Касиму Низовой Городец. Было это в 1452 году. Так, по княжьему указу в глубине мещёрских лесов возникло Касимовское царство, просуществовавшее с 1452 по 1681 годы. В состав царства входили уезды Рязанской и Тамбовской губерний (Касимовский, Шацкий, Елатомский, Темниковский).
После завоевания в 1552 году Иваном Грозным Казани в Касимов была сослана последняя правительница Казанского ханства — Сююмбике, которая спустя несколько лет скончалась в этом городе.
Как легко переиначить-пожаловал Касимовское царство. И забыли и про кабалу ,и мирный договор с Казанью где условие буферной зоны было. Может несметные богатства и злата ,серебра пожаловал Казани просто так на халяву? Это кабальные условия проигравшей стороны.Значит и наша округа в соседях мещера,мурома.Вот и выкупало Касимовское царство русских рабов у Казанского ханства десятками тысячь со всех Московских княжеств,Вот вам и переселенцы ,и рабсила в неосвоеных Мордовских землях по берегу Оки.

Это объясняется тем, что после упомянутого ранее повеления князя Юрия Всеволодовича (в 1227 году) селиться "по Оке, и по Волге, и по Кудьме, и на мордовских селищах, где кто хочет", русские стали занимать заброшенные и опустевшие мордовские поселения. Эти пустоши были уже расчищены от леса, а значит, являлись более удобными для основания на них новых поселений




Исходя из этого ,я и предполагаю что и приселок Курмыш и деревня Курмыш и залив на реке Курмыш нарекли по подобию своей столице Курмыш. А выгодный плацдарм высоких Перемиловых гор им (татарам) был не безразличен для защиты и наступления на княжеские земли……
И в заключение ссылка на сайт о Касимовском царстве где подробно описывают лукавства наших историков http://www.misharlar.ru/

Другой, Улу-Махмет, основал на речке Казанке (приток Волги) город Казань. Оттуда он совершал походы на пограничные русские земли. Осенью 1444 года Улу-Махмет захватил Муром. Узнав об этом, великий князь Василий Васильевич послал передовой отряд, который разбил татар под Муромом и Гороховцом. Татары отступили в Муром, где Улу-Махмет провел зиму 1444 - 45 годов. Весной 1445 года его сыновья внезапно напали на княжеский стан под Суздалем и захватили князя в плен. Оттуда со знатным пленником отправились через Муром в Курмыш (крепость на Оке ниже по течению), где в это время находился Улу-Махмет.
В дальнейшем Казанское царство не давало покоя Московскому княжеству на протяжении более ста лет. Например, в 1448 году казанский царь Мамутек направил «всех князей своих со многою силою воевати Муром и Володимер… Князь же Великий посла противу их сына своего, Ивана». В 1463 году «татарове имаша около Мурома в неделю Святых Жен Мироносиц и отыдоша. Того же лета воеваша около Мурома. Князь Данило Дмитриевич Холмский иде за ними прочь из Мурома и постиже и бив их». Исторические источники указывают, что чаще других от казанских набегов страдала Муромская земля. ВОТ ВАМ И КУРМЫШ В ПРОШЛОМ-УКРЕПЛЕННАЯ КРЕПОСТЬ НА ОКЕ КАЗАНСКОГО ХАНА.А Я ТАМ РЫБАЧИЛ КОГДА ТО….. Если это не ошибка,то довольно интересно. Есть Курмыш с бывшими укреплениями на реке Суре,но здесь поясняют ,что это на Оке,вниз по течению.,где в это время находился Улу- Махмет. Да,есть такая полуживая деревушка на высоком берегу Перемиловых гор ,недалеко от Стародубского переезда между селом Клин и селом Жайск. Значит Улу- Махмет провел там зиму 1444-45 годов,обезопасив себя на другой стороне реки крутыми холмами откосов со стороны реки,не решаясь из-за безопасности оставаться в захваченном Муроме. Да и переправу через Оку содержать в надлежащем состоянии а весной его сыновья вновь продолжили свои завоевания,и даже князя захватили под Суздалем - так указывают источники. Так что,это потом будет освоение крутого берега Оки и у Мурома появятся вотчины на другой стороне реки.
А может и городок Стародуб Воцкий возник в те века,когда князья получали ярлык на правление в окупированных териториях и князья Стародубские таким образом расширяли свои владения на слабо заселенных землях? К сожалению, таких источников пока не найдут.

Как видим на фото того места и такие склоны попадались на пути. А обзор Заокских далей был отменным..





А ещё - именно "экспедиция" Миллера, в составе 3000 (трёх тысяч!) "учёных"собрала и вывезла из Сибири ВСЕ древние архивные документы, громадное количество.
Где они? Почему не использованы в "сочинении" истории? Миллер не читает по-русски, а с переводчиками проблема?

Сергей Чесноков, Нижний Новгород, Людмила Ремизова
19 февраля 2007 г.
статья на сайте →отправить email
КНЯЖЕСКОЕ ПРОЩЕНИЕ
Нижегородские страницы муромской Повести о Петре и Февронии


Полностью присоединяюсь к сказанному ниже.Мое мнение во многом совпадает и о политиках ,которые сделали ставку на газ и нефть ,захапывая миллиарды долларов общенародного добра. Может и по негласному указу ,для экономии бюджета государства,продолжается курс на вымерание деревень и уничтожение инфаструктуры сельской местности. Вот и на Оке уже в прошлом и гудки трехпалубных туристических теплоходов типа "Максим Горький,Москва" не снуют речные трамвайчики (метеоры,ракеты) по Оке -все пропили,продали из жадности к деньгам в европу. Жизнь оскудела,стала безрадостной. Убрали насовсем пристани по фарватеру реки -жизнь замерает. Сколько пройдет лет ,когда народ будет осваивать регионы, в конкретном случае -Перемиловые горы по берегу реки Оки. Грустно сознавать об утерянных достижениях прошлого,не говоря уже о потере ,сознательном или по безалаберности,далекого прошлого………………


К сожалению, наши политики очень редко сознаются, что настоящими национальными богатствами и ресурсами являются вовсе не нефть и газ, а история, потому что именно она позволяет сохранить государственность, которая собственно только и сохраняется сознанием каждого, что он гражданин. Что он частичка такого во много крат большего, чем он сам целого, которое не с его рождением возникло и не с его смертью прекратит свое существование.
Наша история, какой нам ее, по словам А.С.Пушкина, «дал Бог» – это и есть та национальная идея, которую сегодня активно ищут наши политики.
Вместе с тем, идеологии свойственно искажать источники и ретроспективно ретушировать факты. Но если в центральных архивах линия истории спрямляется, то в архивах уездных из-за недостатка финансирования и общей косности провинции история обычно полнее и противоречивее.
Как неоднократно отмечали многие исследователи, в известной «Повести о Петре и Февронии» (XVI в.) зашифрованы некие ключевые архетипы Московского государства.


Действительно, много ли мы знаем городов, в которые раньше молиться по обету ездили Великие Князья? Много ли мы знаем городов, в которых сегодня на 150 тыс. жителей приходится четыре монастыря и 15 святых? Речь не о новомучениках, хотя в годы советской власти Муром стал убежищем для многих исповедников и, прежде всего, для сестер Дивеевских.
Иными словами, Муром связан с историей Российской самым тесным образом, и, изучая его историю и культуру можно намного больше понять и в истории России.
Одна из таких загадок – ключевой фрагмент жития святых Петра и Февронии, связанный с их изгнанием из Мурома. Дело в том, что на долгое время эта местность вообще выпала из поля зрения исследователей. И вот почему.


I. Новый Муром в Нижнем?
К сожалению, мало кто знает, что со славной землей Владимирскою область Нижегородская породнилась еще перед Великой Отечественной войной, когда к нам отошла добрая и, при этом самая легендарная половина Муромского уезда, ставшая Навашинским и Вачским районами Нижегородской области.(Может ,это и есть главная причина белого пятна в Вачском районе) Некогда же это были те самые леса муромские, которые воспели в своих произведениях русские писатели и поэты, сказители и калики перехожие.


Таким образом, краеведы нижегородские еще, краеведы же владимирские уже не считают эту землю своей. В результате, когда нам довелось обратиться к истории этой местности, то оказалось, что здесь – лакуна. Белое пятно.


Практически единственным, кто в советское и постсоветское время занимался собиранием и изучением легенд этого региона был муромский краевед Александр Александрович Епанчин (1948-1998 гг.), личность которого заслуживает отдельного разговора – мы готовим книгу воспоминаний о нем – так как это без сомнения одна из знаковых фигур второй половины ХХ века в целом, о чем несколько подробнее мы скажем ниже. [i]
На наш взгляд, эту Заречной часть Муромского уезда, отошедшую нижегородцам следует называть «Новый» или «Второй Муром».
Именно так это место, отраженное в «Повести о Петре и Февронии» и на клеймах с икон их, может быть прочитано на основании обращения к наследию А.А.Епанчина.
Вот эта легенда, записанная Епанчиным: «Река Муромка, по преданию, была названа так в память Мурома Св. Февронией, когда она со Св. Петром, будучи изгнанными из Мурома, и сделавшими остановку на месте Троице-Перемилова пустынь погоста, гуляла по горам». [ii]
На речке Муромке ныне стоит деревня Корниловка. Троице-Перемилова-Пустынь-погост также вполне исторический памятник. После того, как она пришла в запустение на ее месте осталась приходская церковь. Память о пустыни сохранилась в названии местной пристани – «Монастырек». После революции церковь была закрыта, сейчас погост носит название «Судострой». Упоминаемые же горы – Перемиловы, что простираются по правому берегу реки Оки.
Как видим, Епанчин дает конкретно-краеведческое приземление легендарного сюжета, по праву вошедшего в сокровищницу мировой культуры.
Учитывая же, что второе название деревни Корниловки согласно тому же Епанчину – «Новая» [iii], складывается вполне целостная концепция заречной стороны бывшего Муромского уезда как Второго или Нового Мурома.


Действительно, тому же Епанчину принадлежит и другое наблюдение, а именно, что селения Заречной стороны г.Мурома как бы зеркально отображают левобережные, поскольку муромские бояре некогда с левого берега Оки, из своих вотчин, стали переселять крестьян, основывая русские села и деревни. В подтверждение Епанчин приводил тот факт, что названия многих населенных пунктов совпадают на обеих берегах [iv], да, и предания об основании многих сел и деревень Навашинскаго района прямо указывают на то, что они были основаны выходцами из одноименных населенных пунктов левобережья. [v]
Характерная черта зеркальности – удвоение. Как видим, опять Второй Муром.(Вот где собака то зарыта,Если Рожественно -то там и тут по берегам Оки).


Действительно «Вторым Муромом» до революции называли находящееся невдалеке озеро Большое Свято Дедовское из-за обилия на нем дач муромских помещиков и купцов. Озеро Свято – жемчужина Навашинского района – это не больше не меньше как центральный объект Заречной стороны дореволюционного Муромского уезда. [vi]( ЧУть попозже,вставлю фотки и о святом озере в Дедово,И о паломничестве к Кресту ,на высоком берегу Оки под Жайском,и береговым ландшафтам данной местности. Жаль,конечно,что фотки полувековой давности не обладают современным качеством.И пленка ,и бумага,да и фотоаппаратура того времени требует снисхождения.Что поделаешь-и радиоприемники были в новинку,Я еще помню ,как крутил болтик громкости на радио с бумажным рупором. И песни с потрескиванием из рупора типа; "ехал Ванька с поля,за угол задел…. или На побывку едит молодой моряк,грудь его в медалях,ленты в якорях".).




II. Краткий пересказ сюжета на примере одной из его версий
Версий, в том числе и опубликованных, легенды об изгнании Муромлянами своих Князей Петра и Февронии, существует несколько.
Приведем, в сокращении один из самых, на наш взгляд, интересных вариантов, свидетельствующих о том, что легенда эта и до сих пор не умерла, но живет в сознании народном.
Рассказ был оформлен в виде русской сказки, что, по-видимому, объясняется профессией информатора – воспитатель в школе для детей с задержкой развития. Итак,
«…жили-были в Муроме Князь Петр и Княгиня Феврония. Князь был очень славный и доблестный воин, герой, скорый в действиях и справедливый. И всегда-то он прислушивался к советам своей очень умной жены, т.к. она была наблюдательной, хорошо разбиралась в людях, знала, как поступить в трудных ситуациях и всегда укрепляла авторитет мужа.
Муромляне же были народом беспокойным, самостоятельным и склонным к недовольству. Т.к. Князь Петр был прославленным и доблестным, знатного роду, то суд и расправу чинил он легко. Выйдет на княжье крыльцо, выслушает споры и быстренько присудит. Что решит, то и будет – спорить не смей. Налоги платили исправно, лишний раз Князя не беспокоили, а он часто ходил в походы, защищая покой Муромлян и всей Земли Святорусской.
Но вот, как-то раз заварилась в Муроме смута. Вечный спор меча и злата за власть принял вид бунта богатых горожан. Стали они роптать и свое недовольство всячески проявлять. Чем недовольны были – отсюда уже не видно. То ли побором на дополнительное вооружение, то ли просто мысль, что и сами управимся – нехитро дело власть, хитро деньги зарабатывать – овладела их умами. В общем, республиканская идея стала шуметь по всему городу Мурому.
Горячий и прямолинейный Князь Петр вспылил и решил бунт подавить вооруженной силой. Обидно, конечно, стало ему, что его, прославленного героя, авторитет подвергается сомнениям. Тут бы и пролиться крови христианской и начаться целой реке обид, которую потом не перешагнуть и взаимного доверия не вернуть. Раскол, партии, интриги и т.д. Но любимая жена Князя, Княгиня Феврония, улучила момент и присоветовала Князю Петру рук своих белых не марать и с дураками не связываться, а взять и поехать в отпуск. И – уговорила!
Покинули Князья город Муром и стали путешествовать, а потом остановились на берегу Оки, и от тяжких дел княжеских там отдыхали. А в городе тем временем началась борьба интересов, партий, людей разного звания за власть княжескую. Но окончательно весомое, неоспоримое слово сказать было некому, так как все были относительно равны. И спорам – конца не предвиделось. Когда же устали от безвластия, то решили призвать на власть в город свой кого-нибудь княжеского роду, чтобы споры те прекратить. А кого? Нужно, чтобы и человек был справедливый, и не жадный, да и защитить город смог своим княжеским воинским искусством, да с репутацией и связями (союзниками), и лучше, чтоб – знакомый, да проверенный. В общем, так и обернулось дело, что опять нужно было идти Князя Петра обратно звать…»
Здесь мы сокращаем записанный нами извод легенды: «…Княгиня Феврония посоветовала Князю Петру дважды отказаться, и только когда все население от мала до велика с иконами, священниками, страхом, плачем и присягой на верность пришли в третий раз – Князь Петр согласился княжить Муромом заново…» [vii]


III. Миро-эпическое значение нижегородского сюжета «Повести»
Сюжет добровольного ухода («изгнания») правителей мы встречаем в русской истории не раз – обычно он разрешается только всенародным покаянием, очищением от грехов – особенно в вариантах призвания на царство. В ритуалах «уходов» Ивана Грозного, Бориса Годунова, Николая II и пр.
Таким образом, в муромской легенде об изгнании Князей и покаянии перед ними мы наблюдаем устойчивую, повторяющуюся картину. Это ритуал, а точнее целостное действо, имеющее смысл как подлинно национальной идеи, так и магической обрядности, освящающей и узаконивающей верховность власти. Следует сказать, что сюжет этот вообще характерен для всей индо-европейской арийской культуры и неоднократно встречается в ведических текстах: Ригведе, Махабхарате. Логика этого сюжета проистекает из кастово-варновой структуры арийского общества, в котором кшатрии (воины) должны выяснять отношения (бороться за власть) только с себе подобными, но не с подвластным им народом подчиненных варн. [viii]
Переходя же к магической составляющей сюжета, обратим внимание на троекратное обязательное повторение действия. Причем обе стороны – и князь, и народ, знают эти правила именно такого поведения и даже требуют его, но не вслух.
В русской традиции этот троекратный зов присутствует – и в потчевании гостя, и в песне, и в сказке. Этот язык ритуала передается всем строем традиции, ее стержнем. «Третий раз – волшебный».
Трехчастность, троекратность отчетливо выражена и в православной традиции. Три раза епископ или игумен спрашивает о твердости решения постригающегося в монахи, причем бросает на пол ножницы и кандидат в монахи должен их трижды поднять. Три раза венчающиеся вслед за священником обходят вокруг аналоя, трижды пьют из одной чаши. Примеров не перечесть.
Трехчастеность содержится в данном сюжете об изгнании князей не только в троекратном их призывании обратно на княжение. Если разобраться, то в «Повести» вообще как бы три Мурома. Первый, в котором «благородная двоица» правила до того, как поднялись наветы на княгиню.
Второй Муром Святые Князья основали, покинув княжество. Ведь «где царь, там и Русь», а не наоборот. Этот Муром в силу самой своей сакральной топографии (озеро Большое Свято, требующее отдельного разговора) оказывается городом мертвых. По преданию, собранному тем же Епанчиным, Святое озеро хранит в своих водах затонувшее селение с весьма характерным топонимом «Русаки», легко сопоставимым с этнонимом «русский» («русак»).


Наконец, в обновленный всенародным покаянием Третий Муром Святые Князья вернулись, простив Своих подданных.
Как видим, нравственная составляющая легенды – это не просто «польза», а самый живой, очевидный и справедливый «смысл». Основа ритуала – это идея Брака по любви, союза народа и Князя по обоюдному согласию, идея верности этому союзу.
Истинная вера Русского народа в Бога в земном своем отражении это не столько вера в Церковь и ее обряды, сколько вера в то, что высокие евангельские идеалы можно воплотить на практике, даже, живя в миру. И, прежде всего, в государственной жизни. Именно отсюда традиционная вера в Праведного Царя, который и наполняет все православные обряды живым смыслом. Народ, как источник и носитель своей национальной идеи, воплощает в «Повести о Петре и Февронии» свое право на такое понимание природы веры и власти, и всего мироустроения.


IV. Третий Муром Александра Епанчина (вместо выводов)
Таким образом, в конце своей статьи мы вынуждены вернуться к образу муромского краеведа А.А.Епанчина, с легкой руки которого в научный оборот и была введена легенда об основании Нового (Второго) Мурома.
Краеведческая деятельность А.А.Епанчина, являвшегося неизменным поборником восстановления былого муромского благочестия, консультантом в деле возвращения мощей святых из музеев, инициатором возрождения разрушенного, была высоко оценена Русской Православной Церковью. Об этом свидетельствует архиерейская грамота от 31 августа 1996 г., данная краеведу Высокопреосвященнейшим Евлогием, архиепископом Владимирским и Суздальским.
Широта круга знакомств Епанчиных, в который входили и композиторы, и ученые, и дизайнеры, и священнослужители из разных концов России, столиц, и даже других стран, свидетельствуют о том, что это был подлинно последний, не по одной лишь фамилии, а по жизни, представитель своего древнего рода, давшего России трех адмиралов. Оценка краеведческого наследия Епанчина научным сообществом – дело будущего.
К сожалению, безвременно скончавшись, Александр Александрович не успел обобщить свои материалы в единый свод. По этой причине сведения, сообщаемые им, нуждаются в воспостроении до того целого, которое было у краеведа в его личной жизни, поскольку занятие краеведением он воспринимал в самом высоком религиозном духе – как «государеву службу».
Как он сам написал о праведной Иулиании Лазаревской (Муромской): «Жизнь и подвиг св.Иулиании является прекрасным примером того, чем являлось русское дворянство для простого народа. Не “кровопивцы-эксплуататоры”, а любящие родители, жертвующие всем ради детей своих, не разделенных с ними сословной пропастью, а объединенных в единое тело Церкви Христовой, которая в то время была синонимом общества». [ix] Так и сам Епанчин, последний представитель дворянского рода, древностью не уступавшего Романовым, всей своей жизнью простого механика, сотрудника музеев, служащего на бензоколонках доказал истинность этих своих слов.
Епанчин, с его ярко выраженными монархическими убеждениями, в своей личности соединил прошлое с настоящим. Несомненно, что сам он жил Третьим Муромом, надеждой на «Третью», покаявшуюся и прощенную Россию, которая вернется к своему призванию хранительницы Вселенского Православия, Третьего Рима.

Неизменный почитатель подвига Царственных Мучеников Епанчин своей топонимической привязкой сюжета изгнания Святых Князей Муромских делает материальными те сопоставления, которые мы делали чисто теоретически, показывает, что Петр и Феврония – это наши современники.
По-епанчински прочитанный, этот сюжет из «Повести о Петре и Февронии» позволяет в традиционной оптике увидеть и современную русскую смуту, осознать, на каком этапе находится наше общество в поисках национальной идеи, осознать наше место и роль в аналогичном сюжете, начавшем развиваться в 1917 г., после добровольного «ухода» императора Николая II с Престола уже Всероссийского.
Заметим, что в отличие от своих потомков, попустивших кровавое цареубийство 1918 года, муромляне все-таки одумались и, покаявшись перед святыми князьями Петром и Февронией, упросили их вернуться в родной город.
Обращение к примеру муромлян, не только изгонявших своих святых, но и каявшихся перед ними, позволяет и житие Царской Семьи Николая II рассматривать как еще не дописанное. Ведь тот подлинно общероссийский интерес, который наблюдается в настоящее время к муромским святыням и, прежде всего, к мощам Св. супругов Петра и Февронии, показывает, что архетипы народного сознания не изменились.
Из Второго Мурома особенно четко видна та точка, в которой остановились русские люди после 1917 г.
И, может быть, не случайно, что после революции 1917 г. эта часть Владимирской губернии отошла именно в Нижегородские пределы, вошедшие в историю благодаря ополчению Минина и Пожарского, которое является ярчайшим примером перехода от второго, отрицательного этапа мирового сюжета об «изгнании-уходе» правителя, к третьему этапу, с которым связано возвращение на новом витке к традиционной структуре общества.Второй Муром, основанный изгнанными Святыми Князьями, дает возможность посмотреть на историю перспективно. И прошлого в будущее. Увидеть точку поворота.
[i] О нем см.: Епанчина Н.С. Муромский краевед А.А.Епанчин (1948-1998). Биографический очерк // Епанчин А.А. «Господь поставил меня собирателем…» Из краеведческого архива А.А.Епанчина [Сб. 2-й] / Сост. Н.С.Епанчина, при участии Е.А.Домниной. – Муром, ООО Дизайн-центр «РеКоМ», 2002. – С. 2-7; Епанчин А.А. [Автобиография] // Епанчин А.А. Краеведческий сборник. Материалы архива [Сб. 3-й] / Сост. Н.С.Епанчина [при участии Е.А.Домниной]. – Муром, ООО Дизайн-центр «РеКоМ», 2002. – С. 119-120/
[ii] Цит. письмо А.А.Епанчина учительнице села Дедово Навашинского района Юлии Николаевне Шамкиной от 10 июня 1998 г.
Дедово озеро или Свято озеро в Дедове…

[iii] Из письма Епанчина А.А. клирошанам церкви с. Дедово от 27 августа 1995 г.: «В ½ пол. XIX в. сюда из урочища «Окнищи», или из урочища «Вохнищи», была переселена деревня Корниловка (Новая деревня – Новленская тож)» // Из личного архива Чеснокова С.В. Возможно, «Новой» первоначально называлась речка.
[iv] Об этом он писал в письмах от 1 ноября 1986 г. Ю.Н.Шамкиной, от 27 августа 1995 г. В.Мишариной; от 16 марта 1998 г. Чеснокову С.В., хранящихся в личном архиве Чеснокова С.В., причем в первом письме указывал дату этого события между 993 и 1000 годами, тогда как в последующих определял ее позднее – конец XII века.
[v] «В старину помещик переселил из своего поместья с. Малышево, Муромскаго у. (впоследствии Меленковскаго у., ныне Селивановскаго рай.) Владимирской губ., крестьяне которой были лесорубами, часть крестьян за Оку, основав деревню, названную в память родного села «Малышево». Она упоминается в 1623/4 г.» Цит. письмо Епанчина А.А. Шамкиной Ю.Н. от 21 ноября 1986 г. из личного архива Чеснокова С.В.
[vi] Если проследить соотношение материала преданий и легенд, собранных Епанчиным в его «Топонимике», то можно четко увидеть, что одна треть изо всех преданий о Муромском уезде вообще – это предания об озере Большое Свято.

Перемиловые горы. Они тянутся вдоль правого берега Оки, чуть ниже города Мурома до города Павлова.




«Перемиловские горы, – пишет Н.Г. Добрынкин, – составляют нагорный береговой кряж реки Оки. Здесь лежат богатые пласты алебастра, местами прослоенные красной кирпичной глиной, красильным песком, красноватой и желтой землей; все эти наслоения хорошо видимы в береговых откосах реки, где они покоятся горизонтальными полосами, начиная от села Спас-Седчина вниз по течению до границы Нижегородской Губернии, на протяжении 600 верст»
А лебастровый карьер в Филенском Вачского района а до затопления шахта по добычи ископаемых материалов.Так же прожилки встречаются по обрывам и оползням вдоль берега реки Оки.
Ландшафт и Заокские дали Муромского заказника.

Кстати, как отмечают краеведы, и в частности Н.Г. Добрынкин, само название «Перемиловские горы» применяется только у Перемиловской пустыньки (ниже села Спас-Седчина), за ними следуют названия откосов по береговым селениям: Базаровские, Клинские, Жайские, Сапунские, Высоковские, Чулковские и т. д. Самая большая высота нагорного берега принадлежит горам Сапунским (ок. 1200 м), Жайским (ок. 1000 м), Чулковским (ок. 900 м). В краеведческой литературе о городе Павлове также есть подтверждение местным названиям окских холмов. В частности, краевед Л.Л. Тубе пишет, что Павлово находится «на правом высоком берегу Оки, сильно изрезанном оврагами. В этой части области прибрежные высоты носят общее название Перемиловых гор, а в пределах Павлова их отдельные холмы имеют свои местные названия: Дальняя и Воскресенская кручи, Семенова и Спасская горы и другие»5 . Таким образом, высокие холмы на правой стороне Оки от села Спас-Седчина до города Павлова – это Перемиловы горы с местными названиями некоторых высоких круч.





Существуют две красивые легенды о происхождении названия. Их приводит в своих исследованиях Е. Добрынкина. Первая легенда связана с языческими верованиями: будто бы здесь существовало капище языческого бога Перемила, окуда горы и получили название Перемиловских. «Он живет только в устах народа. Это был бог любви, согласия и дружбы, и, вероятно, отождествлялся со славянским богом Лель»6 . Второй вариант названия связан с преданиями о Петре и Февронии, в которых рассказывается, как молодых супругов изгоняют из Мурома, и они вынуждены жить на берегах Оки. Когда же Петр и Феврония возвращались из изгнания в Муром, перед тем, как садиться в лодку и плыть в обратный путь, Феврония подошла к подножью гор и сказала: «Будьте вы отныне и до века „премилыя горы” за то, что дали нам приют и убежище»7 . У подножья гор протекает речка, которой святая княгиня дала название Муромка. Краевед А.А. Епанчин в своих изысканиях приводит такую легенду: святая Феврония, просто гуляя по горам, воскликнула: «Какие премилые горы!». С тех пор их стали называть «Перемиловы горы»8 .



Перемиловская возвышенность довольно плотно заселена. Интересно отметить что, многие населенные пункты сохранились с XVIII столетия до настоящего времени. Некоторые поменяли или видоизменили свое название. Самые крупные реки на Перемиловых горах – Муромка, Кутра, Кузома, Реут.



О разнообразной растительности в Перемиловых горах пишет в своем описании Муромского уезда Н.Г. Добрынкин. Но одно растение он выделяет особо: «Оскорь (осокорь) – произрастает только в предгорьях Перемиловских гор, преимущественно у села Спас-Седчино, где их разведено много даже в садах. Сохранившиеся там деревья достигли значительной высоты и толщины и громадностью своею составляют замечательную редкость края»9 .




Вот такие ветераны продолжают расти в пойменной части у подножия гор в районе села Жайск. Да.да,села уже теперь.Общими усилиями ,по крохам востанавливают церковь в селе Жайск. Значит жизнь будет возрождаться не зависимо от уничтожающей политики руководителей страной, в результате которой они убрали пристани безвозратно,ракеты,метеоры -эти речные трамвайчики.Ушли в сторону от проблем деревенской жизни.
Перемиловы горы можно сравнить с заповедным краем Муромской земли. Но самые интересные места это Перемилова пустынь, гора Городина и Стародубье.

Перемилова пустынь
Место проживания святых Петра и Февронии на Окских берегах носит название Перемиловой пустыни. В. Добронравов сообщает, что «Перемилова пустынь на речке Поповке находится в 20 верстах от уезднаго города. Время построения здесь церкви и основания при ней пустыни совершенно не известны. Предание говорит, что церковь здесь воздвигнута в память того, что на этом месте ночевали святые Петр и Феврония Муромские после насильственнаго удаления их из Мурома. Существующая же ныне каменная церковь, по свидетельству того же предания, построена царем Иваном Васильевичем Грозным. В 1724 году Перемилова пустынь была приписана к Борисоглебскому монастырю того же Муромскаго уезда, а в 1764 году упразднена и церковь обращена в приходскую»10 . Не совсем понятно здесь с речкой Поповкой. На карте Муромского уезда 1776 года речка с таким названием отмечена около деревень Тошлово и Слободищи, расположенных значительно выше Перемиловой пустыни11 .

Точное положение Перемиловой пустыни и речки Муромки обозначено на картах Муромского уезда 1890-х гг.12 Историк-любитель А.А. Епанчин дает подробное описание легендарного сюжета о прибывании Петра и Февронии на окских холмах. «На речке Муромке ныне стоит деревня Корниловка. Троице-Перемилова-Пустынь-погост также вполне исторический памятник. После того, как она пришла в запустение, на ее месте осталась приходская церковь. Память о пустыни сохранилась в названии местной пристани – „Монастырек”. После революции церковь была закрыта, сейчас погост носит название „Судострой”»13 . А.А. Епанчин отмечает две остановки Петра и Февронии на Перемиловых горах. Первая – около пристани Монастырек. Он уточняет, что на самом месте остановки святых стоял каменный Троицкий храм, разрушенный перед войной. Отмечает, что пенек от процветшего деревца находился против того места, где была колокольня, на самом западном краю погоста, и в 1987 г. был завален булыжниками. Вторая остановка Петра и Февронии была у села Жайское: «Здесь их и догнали муромляне»14 .





Любопытное дополнение о пребывании Петра и Февронии на окских холмах имеется у В. Ершова: «Село Юрьево, стоявшее на высоком берегу Оки, которым залюбовалась Феврония во время их с князем Петром уходом с Мурома, стало зваться Чудью»15 . Происхождение этих сведений неизвестно.

Гора Городина
На Перемиловых горах много оврагов и круч, овеянных легендами. Некоторые сюжеты этих былей пересказаны в работе Е. Добрынкиной, которая в течение нескольких лет записывала старинные муромские предания. Но самая загадочная на Перемиловых горах – гора Городина. Она выделяется от нагорного берегового хребта необычными очертаниями: с одной стороны напоминает усеченную пирамиду, с другой – церковную главку. Сказания секты хлыстов об этой горе повествуют, что сюда спускался сам Бог-Отец в образе человеческом под именем Данилы Филипповича16 . В горе есть таинственные пещеры, которые охраняют сектанты.






Спуск к реке Оке в Чулково
Тщательным изучением горы Городины занимался дьякон Липовецского погоста Иван Михайлович Ландышев. Он собственноручно составил карту местности около горы Городины. Ландышев пишет, что Городина – это не только отдельная гора, а целая цепь холмов: «Гора эта есть узкий горный хребет, отделившейся от общего горного кряжа, идущего по правой стороне Оки. В таком виде простирается она к деревне Чулково вверх по течению реки Оки на двух верст, местами расширяясь и суживаясь и все возвышаясь, так что у деревни Чулково вышина этой горы от уровня Оки 60 сажен. В Чулково Городина и кончает свое название, а далее называется Очный Горный хребет»17 . Ссылаясь на журнал «Православный собеседник» за1858 г., он приводит уже известную нам легенду: «В начале царствования Алексея Михайловича в 1645 г. во Владимирской губернии Муромского уезда в Стародубской волости на гору Городину близ деревни Бобынина и Михайлиц сошел с неба на огненных облаках в пламенной колеснице Бог-отец Саваоф, окруженный ангелами»18 . Далее он сообщает, что на горе есть колодец, почитаемый сектантами, а в деревни Михалицы, в полутора верстах от Городины, жил Иван Тимофеевич Суслов, который часто посещал Городину и проводил беседы у колодца. У него были приверженцы во многих городах России. Они приходили на Городину, а в колодец бросали серебро и золото.
Вверх по течению Оки выступает из берегового венца возвышение, называемое гора «Малая Городина». Здесь, по преданию, проживал разбойник Семен. Много кладов спрятано вокруг этой горы19 .

Стародубье
Есть в районе Перемиловых гор есть загадочная сторона под названием Стародубье. Вот как территорию Стародубья определяет И.М. Ландышев: «Стародубом или Стародубьем назваются конечности Муромского заречного (за рекой Окой) уезда, с точностью определить границы Стародубья невозможно, но приблизительно его составляют в настоящее время три народные волости: Варежская, Загаринская и Арефинская»20 . Е. Добрынкина сообщает, что «один из пунктов Перемиловских гор носит в Муромском уезде названия „Стародубья”, географическое положение которого предание очерчивает так: от берегового села Клин вниз по течению реки Оки до берегового села Варежа; ширина Стародубья прстирается от берегового гребня до Нижегородского почтового тракта с крайними селениями в нем: Глебовым и Зяблицким погостами с селом Арефиным»21 .


А вот нашел какую запись из далекого прошлого про Арефино
сергей волков
00:22
примечание
Въ 17 веке в Арефинѣ была деревянная церковь въ честь Входа Господня во Іерусалимъ съ двумя при-дѣлами въ честь св. муч. Бориса и Глѣба и преп. Никиты Исповѣдника. Эта церковь существовала до 1770 года; въ этомъ же году разрѣшено было за ветхостью деревянной церкви строить каменный храмъ съ главнымъ престоломъ въ честь того же праздника, придѣлы же предполагались- освятить въ честь Владимірской иконы Божіей Матери и св. Николая Чудотворца.
Постройка храма была окончена и престолы были освящены въ 1775 и 1776 г.г., деревянная же церковь была разобрана, но въ какомъ году, не извѣстно.
Въ настоящее время каменный храмъ, построенный въ 1775 г., совершенно измѣнилъ свой внѣшній видъ; въ 1846 - 51 годахъ перестроена была вновь его трапеза, а въ 1868 —
72 г.г. перестроенъ и главный храмъ

Место встречается в: (2)Место верхнего уровня: с. Арефино Муромского уезда Владимирской губернии (совр. Вачского района Нижегородской области)1878 Работа: Диакон Добровольский Стефан Алексеевич (1878 - )

Источник/Ссылка Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии

А может в то время с Озяблицкого погоста на погост Козмодемьяский на реке Оке и проходила дорога на Стародубский перевоз? И спуск отменный,и острова и мели ,да и на другой стороне погост в Ростригено не хилый был когда то.И князья,и приближенные царского двора не чурались его. И,подчеркиваю,этот Муромский анклав на другой стороне реки не малой- нуждался в путях через реку к своей прямой администрации,да и почтовая связь нужна была.Это потом будет относится к Горьковской обл с дорогой Нижний Новгород -Касимов ,проходящий через Арефино,верней Зяблицкий погост.
Арефино Середина прошлого века

Е. Добрынкина отмечает, что жители Стародубья «экономически очень развиты, способны к ремесленным и промышленным предприятиям; красивы, ловки, сметливы; одним словом „чистый народ”, по тамошнему выражению»22 . Похожее описание приводит И.М. Ландышев: «Народ живет без нужды, по миру не ходит, чисто одевается» 23 . По его мнению, отличительной особенностью стародубского населения является «говор или речь… чистая, без прицикивания. Нет в песнях у народа стародубского какой-то заунывности. Женщины поют тонкими голосами, а в Стародубье напротив»24 . И.М. Ландышев провел целое исследование о происхождении этого народа, о городе Стародубе Воцком, основание которого он приписывает князю Юрию Долгорукому25 . Е. Добрынкина, ссылаясь на местные предания, также, как и И.М. Ландышев, видит в «стародубах» пришлых людей, «пришедших из далека не то со своим вождем, не то князем, поселившихся первоначально на горе Городине, вблизи деревни Соловьевой»26Как видим еще одна версия,все еще покрытая мраком о месте древнего Стародуба -Воцкого Мне она нравится А то столько легенд ходит об этой Княжей горы? Может и привел один из князей старинного рода Стародубских пришлых людей из далека с собой с прежнего места,где ему было уже тесно и поселился с ними на горе Городине И вполне допустимо ,что нарек он свой городишко по подобию родового гнезда Стародуба,только не на Клязьме,Сиверского и в других краях..

Современные историки и археологи пытались обнаружить город Стародуб Вотский, который упоминается в Новгородской первой летописи, где он назван в «Списках русских городов дальних и ближних», в числе Залеских городов между Муромом на Оке и Стародубом на Клязьме. Раскопки, предпринятые И.А. Очеретиным в 1990 г. в Вачском районе, к успеху не привели27 . Историк Н.Н. Грибов сообщает, что после летописного известия в письменных памятниках XV- XVII столетий название данного поселения присутствует только в наименовании соответствующей административно-территориальной единицы. На основании актовых материалов Н.Н. Грибов делает вывод, что область Стародуба Вотского в XVII в., образующая одноименный стан, территориально занимала междуречье рек Оки, Большой Кутры и Кишмы28 . По мнению археолога В.Ф. Черникова, город Стародуб Воцкий находился в устье речки Вачки на месте деревни Городищи, ныне вошедшей в западную окраину поселка Вача. Однако завершить полевые изыскания ему не удалось. Археологическая локализация Стародуба Воцкого нуждается в дополнительном подтверждении29 .

По инициативе С.В. Сазонова в разные климатические сезоны 2009 и 2010 годов сотрудники Муромского музея совершали небольшие однодневные экспедиции на Перемиловы горы. Цель экспедиций – визуальное обследование и фотофиксация мест, связанных с легендами и сказаниями Муромской земли, и особенно с именами святых Петра и Февронии. Описание Перемиловых гор – это первый шаг к началу изучения достопримечательностей Муромского края.




Вача при фабрикантах Кондратовых
В настоящее время назрела необходимость инвентаризации культурно-исторического наследия Муромского региона, составления каталога современного состояния памятников истории, этнографии, археологии, культуры, природы. Локальная история в историческом пространстве требует исследовательских усилий, особенно при переходе от локальной истории ко всеобщей. Особого внимания заслуживает аспект, часто ускользающий из поля зрения современных исследователей. Речь идет об отношениях в системе «человек-природа». Для осуществления этой цели нужна продуманная четкая программа, рассчитанная на несколько лет.
И вновь ,в те далекие годы Ивана третьего проскакивает грамота с пустошью Пертовская и Стародубскими владениями не уточнеными…
В летописном известии о событиях осени 1445 г., связанных с возвращением из татарского плена в. кн. Василия II Василье­вича, упоминается село Ивана Киселева «межи Новагорода и Мурома»9. Напротив («против», «противу») этого села, назва­ние которого в летописях не приводится, останавливался на пути в Москву посланец великого князя Андрей Плещеев, спе­шивший в столицу с известием об освобождении государя. По­скольку Василий II отправил Плещеева в Москву «со сеунчем» через два дня после начала своего пути из Курмыша, можно предполагать, что Плещеев остановился на правом берегу Оки «против» села, расположенного на левом берегу.
Сохранился (в списке XVI в.) текст недатированной записи Ивана Гр. Киселева митрополиту Филиппу (1464-1473 гг.) о пожизненном держании «митропольской» пустоши Пертовской «в Муромском уезде на реце на Кутре»10. В 1491/92 гг. анало­гичную грамоту на ту же пустошь дал митрополиту Зосиме сын Ивана Григорьевича Гр. Ив. Киселев11. Известна позднейшая деревня Пертово при рч. Кутре (Бол. Кутре), правом притоке Оки, в 38 в. на северо-восток от Мурома, по левую сторону почтового тракта из г. Мурома в г. Нижний Новгород12. Перто­во находится на правом берегу Курты, в 2 км от ее устья.
В XV в. правобережье Оки было пустынным. Служилые люди опасались тут селиться, боясь татарских набегов. Абсо­лютное большинство актов второй половины XV в. свидетель­ствует о распространении феодального землевладения в левобережной части Муромского уезда. Чем же объясняется смелость И.Г. Каселева, взявшегося осваивать «митрополью» пустошь на правом берегу? Для начала допустим, что Иван Ки­селев летописей и Ив. Гр. Киселев записи на пуст. Пертовскую - одно и то же лицо. В этом случае интерес И.Г. Киселева к освоению пуст. Пертовской на правом берегу Оки можно свя­зать с фактом существования у него села на левом берегу. Ве­роятно, село располагалось недалеко от реки - иначе оно едва ли послужило бы ориентиром для указания в летописи места остановки Андрея Плещеева, Не исключено, что возле села имелась переправа через Оку, благодаря которой Иван Киселев был постоянно связан с правым берегом и стремился освоить там землю. Другими словами, село могло находиться напротив пуст. Пертовской. Пертовскую основал, скорее всего, сам Ки­селев, и только неблагоприятные условия владения ею, запус­тение земли вынудили его прибегнуть к патронату митрополичьего дома, признать собственность последнего на нее и получить ее обратно в качестве прекария. Кстати, пред­посылкой для заключения этой сделки мог быть победоносный поход русской рати на Казань весной 1469 г., после которого правобережье Оки стало на время более безопасным, чем в предшествующие годы.
В настоящее время на левом берегу Оки напротив Пертова находится селение Боровицыно в 30 (по прямой) - 35 км к се­веро-востоку от Мурома. Это известное в XIX в. владельческое село Боровицы (Фроловское) при оз. Краснове по левую сторо­ну Оки. Оно числилось тогда в 1-м ст. Гороховецкого уезда, находясь в 55 в. к юго-западу от Гороховца13, Село Боровичи «в Муромском уезде в Дубровском стану» было дано в 1564 г. в поместье «Богдану да Степану Матвеевым детем Опраксиным против их стародубского поместья»14.

Все ,что попадется интересного в инете по округе ,добавлю сюда,чтоб не забыть……Еще бы эту книженку почитать,а может она уже в цифре…Как знать? Ау,продвинутые нижегородцы. Я далековато от Нижнего,.С флота по комсомольской путевке на Всесоюзную ударную стройку (АЗЛК) приехал,был лимитчиком .Это потом будет и автомеханический ,и партшкола при Бауманским райкоме и уже пенсионер…Это Брежнева спрашивает Кенеди или Никсон ,как у вас живут лимитчики в Москве ? А Брежнев отвечает -я же у вас не спрашиваю как живут негры в гетто! Но это давно в прошлом……


Владимирская духовная консистория.
Клировая ведомость
Благочинного 3-го округа Муромского уезда
за 1875 г.
(130 листов) Лист1
(написан рукой пра-прадеда Семена Ивановича Лаврова)
Муромского 3-го Благочинного округа,
Благочинного, погоста Липовицы
Священника Семеона Лаврова покорнейшее прошение.
Честь имею представить при сем Муромского 3-го Благочинного округа ведомость о Церквах, о Священно- и церковнослужащих с их семействами, с Заштатными и сиротствующими и церковных старостах с свидетельствами о по…. и поведении лиц, в оной значащихся, а равно и о прихожанах, с прилагаемой штрафной ведомостью за 1875 год.



Муромского 3-го Благочинного округа
Благочинный Священник погоста Липо-
вицы ( подпись Семеон Лавров
Генваря 27 дня 1876 года N23
2 Лист
Оглавление
1. Погост Липовицы 1 ( Лавровы)
2. Село Малое Загорино 13
3. Вачи 17
4. Большое Загорино 29
5. Красное 39
6. Яковцево 41
7. Жайское 47
8. Погост Космодемьнский 51
9. Село Клин 55
10. Голенищево 57
11. Кошелево 61
12. Новоселки 67
13 Вачи 77 (Иван Тихонравов)

15

14. Казаково 87 ( Авроровы)15. Дьково 97
16. Погост Зяблицкий 101
17. Село Арефино 111
18. Белавино 123
(Авроров Иосиф Алексеевич 1835-1839)
19.Штрафная ведомость 129



1-й Священник Семеон Iоанов Лавров, Диаконский сын, по окончании полного богословского курса во Владимирской Духовной Семинарии, уволен с аттестатом 1-го разряда с званием Студента, 1843 года Февраля 2-го дня. Посвящен к сей Крестовоздвиженской церкви во Священники Преосвященным Парфеном Архиепископом Владимирским и Суздальским, в 1846 году, обьявлена ему через местного Благочинного Архипастырская благодарность за ревностное преподание Слова Божия, с 1851 г. проходит должность Катехизатора, 1853 г. Января 20 дня. Советом Императорского Русского Географического общества, за доставленные в оное общество климатические сведения, изьявлена ему искренняя признательность, 1856 года Iюля 5 дня награжден Набедренником за честное поведение и исправное прохождение своей должности, на что от Его Преосвященства Iустина Епископа Владимирского и Суздальского и выдано ему свидетельство, 1859 год награжден бронзовым наперстным крестом, по представлению Святейшего Правительствующего Синода, за ревностное и усердное прохождение возложенных на него должностей, в 25-й день Апреля 1864 года Всемилостивейше пожалован бархатною фиолетовою Скуфьею, в удостоверение чего и выдано ему Свидетельство от Его Преосвященства Ософана Епископа Владимирского и Суздальского, и того же года 1864 Iюля 10 дня определен Депутатом, каковую должность проходил до определения в должность Благочинного 6,5 лет. По избранию Владимирским Духовным Попечительством 1865 г. Его Преосвященством Феофаном утвержден в звании сотрудника оного Попечительства, а также в 1865 г. единогласно всеми сословиями избран был в Гласные губернского и уездного Земских собраний, 1870 г. в Августе Высочайше награжден бархатной фиолетовой Камилавкою, 1871 г. был избран Муромским 3-м Благочинническим округом в должность Благочинного, утвержден в
таковой должности Указом из Владимирской Духовной Консистории от 17 Марта 1871 года за N2230, и сего же года по избранию Уполномоченным от Духовенства в члены Комитета уездной цензуры Проповедей, утвержден в таковой по Указу Вл. Дух. Конс. от 9 Апреля 1871 г. N2664. В 1874 г.
награжден Всемилостивым пожалованием наперсным Золотым крестом, препровожденным при указе В.Д.К. от 30 Мая 1874 г. за N3830, того же 1874 г. по указу Вл.Дух. Конс. от 31 Дек за N9541 обьявлена ему признательность Епархиального Начальства за усердную и полезную службу, Сего 1875 г. по Указу Вл. Дух. Конс. от Сентября за N утвержден в должности Благочинного на 2-е четырехлетие, грамоту имеет, вдов. 16 Февраля 1876 г. согласно прошения от должности Благочинного освобожден а на его место назначен Священник села Новоселок Гавриил..
Лет от рождения - 54.
В семействе у него сын - Александр Лавров, по окончании полного курса в IV классе Влад. Духовн. Семин. в 1871 г. проходит должность учителя и Законоучителя в народном училище.
Лет от рождения - 27.
Священник Iоанн Iоаннович Веселовский - 47 лет 1850 Вл.Дух. Сем.
Священник Iоанн Дмитриевич Чернобровцев - 29 Вдов 1868
Дьякон Алексей Федорович Благоволинский - 28 1866
Дьякон Иван Михайлович Ландышев - 39 1856
Дьячок Василий Иванович Беневоленский - 45 1853 Муром. Дух. Училище
Пономарь Тимофей Назарович Неополитанский -51
1836 Муром. Дух. Училище
Пономарь Владимир Дмитриевич Дианин -29
1866 Владим. Дух. Учил.
Староста Семен Николаевич Курсан. -49

Заштатные:
Соколовы - свящ. родств.
Дьяк Благоволин - 56 лет,
Вдовая дьконица - Анна Васильева Лаврова - 78 лет , в сем 1875 г. померла.

Примечание: Анна Васильева Лаврова (1797-1875)- моя пра-пра-прабабушка, жена Ивана Алексеевича Лаврова (1792-?) диакона села Фоминки Гороховецкой округи, семинария 1814 г. Писал стихи?




––––––––––
Ищу любую информацию о Тихонравове Василии[color="#FF0000"][/color],
место жительства в начале XX века - Нижний Новгород , рождение предположительно 1840-1850 гг . Место рождения предположительно- Владимирская губерния, Муромский, Гороховецкий уезды, Нижегородская губерния, жена Тихонравова (Авророва) Вера Иосифовна (1853 - после 1911)г. с Казаково, Муромского уезда - дочь священника. Вот еще уточнение; Причт храма погоста Липовицы Мурормского уезда Владимирской губернии в1856 году



Священник Семеон Лавров

Священник Аркадий Соколов

Диакон Федор Благоволин

Дьячок Василий Беневолинский

Пономарь Тимофей Неаполитанский

Пономарь Дмитрий Дианин

Семен Иванович Лавров (1820-?) - мой пра-прадед

В сентябре 2010 г ездил с двоюродными братьями Михаилом и Борисом Богомоловыми в село Липовицы - сейчас Павловский район Нижегородской области. Встречались с пра-правнучкой Неаполитанского.
Храм снесен в 30 е годы.




Ещё сохранилось красивое двухэтажное здание бывшей богадельни, но разрушается. В советское время в этом здании находилась школа. Сейчас принадлежит епархии. Сохранилась также липовая аллея на месте старого кладбища.
На месте храма в 2006 г установили памятную доску с репродукцией картины храма и крест выполненный из остатков конструкций снесенной церкви. Сделала это семья энтузиастов из числа выходцев из этого села на свои средства.
В дальнейшем выложу фото.
Казаковская церковь в далеком прошлом….

Тихонравов Александр Григорьевич Священник Казанской церкви с Казаково Вачского района уроженец с Лаптево Владимирской губернии 1887 В 1937 году приговорен к ВМН Расстрелянт03.01.1938 года Книга Памяти т 1 с 442
Вот вам добровольные помошники раскопали историю ,помогли распутать клубок.Да, многих с округи замочили в то время…А земляки и не ведают об этом - прошлое им в основном ,не интересно .В инете только друг другу комплименты одни.
Ну это когда кукушка хвалит петуха ,за то,что хвалит он кукушку… Брезгливостью попахивает,мне уже внучкам читать басни надоело…
Ух,как интересно : И Казаково Тут и Белавино..Выходит он был последний в Казаково.Потом найду фотку действующей Казаковской церкви в наше время,построенной по проекту Монферана..
Скань ,у современных Казаковцев получила большое признание у церкви и в миру. Казаковский подстаканник -одно из изделий на фоне действующей церкви.
А пока;СВЯЩЕННИКИ ИЛЬИНСКОЙ ЦЕРКВИ ГОРОДА СУЗДАЛЯ
………………
. Лебедев Василий Порфирьевич. Окончил ВДС в 1826 г. ( II, 52 ).
1829 г. - священник суздальской Ильинской церкви
1832 г. - священник с. Окулова Мур. уезда.

Авроров Иосиф Алексеевич. Окончил ВДС в 1830 г. ( I, 42 ).
1831 г. - священник с.Коваксы Арз.у. Нижегородск. губ.
1832 г.- священник Суздальской Ильинской церкви
1835 г. - священник с.Белавина Мур.у.
1839 г. - священник с. Казакова Мур. у.
1868 г. - за штат

8. Грацилевский Иван Петрович. Окончил ВДС в 1834 г. ( I, 9, П ).
1836 г. - священник Ильинской церкви г. Суздаля
1836 г - священник Суздальского собора
1844 г. - священник Смоленской церкви г. Суздаля


Вера Осиповна Авророва (Тихонравова) - его дочь.
В этом море информации выудил про Казаковскую церковь,про пристройки и каменную.Как дотошно велось делопроизводство т
фонд 556 дел 12911 1708-1919гг
(заказ 6.04.99г просмотрено 12.04.99-15.04.99г)

Опись 1 том1
1473 Клировая ведомость о церквах 1846г.
2552 Вед-ть о церквах за 1867г.
Опись 109
218 Клировая ведомость погоста Липовицы 1874г.
246 Клировая ведомость о церквах 3-го Благочин-
ного округаМуромского уезда. 1875г.
373 Клировая ведомость о церквах Владимирской
Епархии. 1879г.
924 Клировая ведомость о церквах Владимирской
Епархии. 1880г.
127 Клировая ведомость Муромского уезда. 1871г.

Опись 110
277 Клировая ведомость о церквах 3-го Благочин-
ного округаМуромского уезда. 1911г

Опись 111
791 Клировая ведомость Муромского уезда. 1870г.
884 Клировая ведомость о церквах 3-го Благочин-
ного округаМуромского уезда. 1911г

img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/getimage--32-vacha1.jpgРазрушеная церковь села Вача. На этом месте сейчас Обелиск славы,а под ним древнее прицерковное кладбище….А Славы на костях предков не делают- это кощунственно!











Заказ 4 марта 1999 г. Просмотр 30 марта 1999 г.

фонд 556 Опись 1 том2
2886 О распространении трапезы Крестовоздвиженской церкви в погосте Липовицы и перекладке колокольни 1873 г
Опись 1 том1
1791 Сведения о состоянии приходов Муромского уезда за 1856 г.
408 Ведомости о церквах Владимирской Епархии 1773-1834 гг.фонд 556


Заказ 24 июня 1999 г. Просмотр 17 июля 1999 г.

фонд 556 Опись 108

406 Об освящении пог. Липовицы новоустроенной церкви 1812г ( Благочинный священник Алексей Стефанов, свящ Иван Соколов, документы подписал Андрей Лавров)
1031 Об освящении придела в пог. Липовицы 1823 г.
1434 Об освящении двух придельных новоустроенных храмов в с. Казаково. 1833 г.
1449 Об освящении в с Казаково каменного храма. 1833 г.
1740 По прошению Муромского уезда с. Казаково свящ. Никиты Загорского об освящении церкви 1841 г.

5 августа 1999 г

Заказ 8 февраля 2001 г. Просмотр 28 марта 2001 г.

Ф562 д.563 Муромское Духовное правление 1737-1864 гг
Ф 479 д.8 Муромское Духовное Училище 1818-1885гг



ого времени Вот кусочек; А это чуть пораньше в 1861 году в земельную реформу было.Неужели это тот Пестель был хозяином Терпишки ,которого вскоре повесят в числе пяти революционеров..После проведения реформы 1142 крестьянина продолжали уплачивать оброк свыше установленного «Местным положением» высшего размера в 9 рублей. Связано это было с тем, что согласно ст. 173 и 174 «Местного положения» помещики имели право ходатайствовать перед Губернским по крестьянским делам присутствием о повышении оброка в случае, если крестьяне наделялись пойменными лугами, если селение находилось не далее 5 верст от города с населением не менее 20 тыс. человек, если в селении имелась пристань, крестьяне могли заниматься рыбной ловлей или если помещик «докажет, что крестьянам предо-ставленытакие выгоды и удобства, которые могут служить справедливым основанием к возвышению оброка». Так, в деревне Деревнищи Вачинской волости владелец князь С. Г. Голицын потребовал с крестьян 9 руб. 60 коп. с души в год, мотивировав свое решение тем, что «местныя условия предоставляют для крестьян особенные поземельные и промысловые выгоды, заключающиеся в том, что крестьянам дано 51 десятины 1280 сажен… ценнагопоемнаго сенокосу по реке Сереже и кроме хлебопашества, обеспечивающего крестьянский быт, они занимаются в продолжение всего года работою стальных ножевых изделий, некоторые имея свои собственные заведения, а другие на известных фабрикантов и заводчиков сел Павлова и Вачи, отличающихся своими ножевыми изделиями, а также некоторые из крестьян имеют собственную торговлю и остальные занимаются горшечным производством, добывая глину на отведенной им в надел земле; от всех означенных промыслов крестьяне деревни Деревнищ, находясь в самом близком расстоянии от фабрик и торговых сел: Новоселок иЗяблицого погоста при весьма удобном сбыте получают достаточные выгоды».19 Занятие «работой ножевых изделий» было достаточно распространено в заречной части уезда.

Вообще для имения князя Голицына характерна тенденция повышения оброка более размера, указанного в «Местном положении». Создается впечатление, что крестьяне Голицына действительно имели немалые выгоды от промыслов и включения в надел поемных лугов. В то же время «живущие по низменным местам близ сей реки [Оки] во время разлива воды, по причине сильного наводнения, принуждены бывают из дворов своих выводить скотину на высокие места и вывозить туда для корму сено и солому».20 Разливы реки зачастую смывали посевы крестьян. Из «Общего крестьянского дела по ревизии Владимирской губернии сенаторомКапгером», проводившимся в 1861-1863 гг. известно, что арестанты Герасим Емельянов, Максим Корнилов, временно- обязанные крестьяне князя Голицына содержатся в тюрьме с 26 июня 1862 г. по распоряжению судебного следователя Муромского уезда «за обнаруженное следствием возмущение одновотчинных крестьян», а Иван Степанов, временнообязанный крестьянин г. Языкова – «с 13 октября 1862 года, по распоряжениюМуромскаго Земскаго Исправника, за дерзкия выражения против г. Мирового Посредника и Исправника, при внушении крестьянам о их обязанностях к землевладельцу».21 Видимо, мнения С. Г. Голицына и кре-стьянотносительно их благосостояния несколько отличались.

Встречаются и такие случаи, когда Губернское по крестьянским делам присутствие отказывало помещикам в просьбе повысить оброк. П. К. Пестель, владелец деревни Терпишки Казаковской волости, просил о повышении оброка до высшего размера оброка – 9 руб. с души на основании того, что «хозяйство крестьян не ограничивается одним земледелием, а занимаются они собственно разными промыслами, подобно соседним крестьянам Князя Голицына, находясь вблизи разных фабрик стальных изделий».22 Но, как говорится, что позволено Юпитеру… Губернское присутствие постановило: оброк с крестьян понизить на пятьдесят копеек с души, т. к. из сведений, доставленных мировым посредником, видно, что, хотя крестьяне и получили в надел дровяной лес, который заменил им прежде отпускавшееся топливо, но земля крестьян хуже земли окрестных селений, «заключая в себе места… не способные к хорошему урожаю».23

Русское Воскресение : Православное воинство : Дух воинский : … И еже с ним за Веру и Отечество живот свой положившие
http://www.voskres.ru/army/spirit/podvig.htm
… И еже с ним за Веру и Отечество живот свой положившие
Соратники воина-мученика Евгения Родионова




Около трех лет назад стало известно о подвиге Евгения Родионова, оказавшегося в плену с тремя другими воинами-пограничниками в первую чеченскую кампанию. У молодых солдат был выбор: принять веру врага и сохранить себе жизнь, или мученически погибнуть. Они предпочли смерть предательству. Вместе встретили они самые страшные дни своей жизни, вместе сделали свой выбор — рядовой Евгений Родионов, младший сержант Андрей Трусов, рядовой Игорь Яковлев, рядовой Александр Железнов. О воине Евгении, не снявшем креста в чеченском плену, писалось неоднократно. Подробности жизни остальных пограничников стали известны только сейчас.

Андрей Николаевич Трусов родился 21 ноября 1976 года в сельском пригороде Орла в семье Николая Александровича и Нины Николаевны Трусовых. Крещен Андрей был в трехмесячном возрасте священником храме Иверской иконы Божьей Матери. Крестины проходили на дому, так как мальчик имел врожденную грыжу. Уже после крестин грыжу удалили, и мальчик больше ничем не болел. В детстве Андрея нянчила ныне здравствующая бабушка Татьяна Ивановна, которой в войну пришлось пройти немецкие концлагеря под Штутгартом. Через восемь лет в семье Трусовых родился младший брат — Евгений. С детства Андрей помогал родителям по хозяйству на приусадебном участке. До девятого класса учился в орловской школе N 30. После школы окончил ПТУ N2 22 по специальности пчеловод-водитель. Эту сугубо мирную профессию выбрал он сам. Наверное, за веселый нрав, басовитый голос, высокий рост (около 180 см) и щегольские усики он получил от товарищей прозвище «поручик». Оно сохранилось за ним и в армии. Склонность Андрея к шуткам вспоминает отец Николай Александрович, таких называют сейчас «прикольщиками». Нина Николаевна вспоминает его доброту и ласковость, стремление к чистоте и аккуратности. И еще помнит она о том, что у Андрея было много друзей. Перед армией пошутил в последний раз: «А может, «закосить» — посидеть в подвале лет до двадцати семи», — посмеялись с матерью. Чтобы призвали в погранвойска, сам сходил в военкомат. А когда пришла повестка, сразу же убыл в пункт сбора. Домашние даже котлет на дорогу пожарить не успели. Уже в поезде, обнимая младшего брата, сказал: «Я и за тебя отслужу, ты в армию не пойдешь». Что впоследствии и сбылось. Мать награжденного посмертно Орденом Мужества Андрея Трусова представители военкомата уведомили, что последнего сына в армию не призовут. Тело воина Андрея Трусова похоронено на погосте храма Святителя Николая рядом с деревней Лепешкино. На школе, где учился Андрей, установлена памятная доска.

Игорь Владимирович Яковлев родился 26 января 1977 года в деревне Петровское Тербунского района, Липецкой области в крестьянской семье Владимира Ивановича и Анны Васильевны Яковлевых. Игорь был младшим, поздним ребенком и имел двух старших сестер Галину и Наталью. Крещен был трех лет от роду в церкви Вознесения Господня в селе Бурдино. До третьего класса ходил в школу в Петровском. С четвертого по девятый — в соседние Тербуны. Ходить приходилось пешком в любую погоду по пять километров. С двенадцати лет Игорь помогал родителям в тяжелом деревенском труде: работал штурвальным на комбайне, пахал на тракторе, ухаживал за домашней скотиной. В детстве жизнь Игоря дважды подвергалась смертельной опасности. Один раз в пять лет провалился под лед, катаясь на санках, но был спасен соседкой. Анна Васильевна удивлялась, что он даже не заболел тогда. Другой раз, уже в юности, чуть не замерз в сильный мороз в дороге. Когда его отогрели, дома сказал: «Святитель Николай помог». Что стояло за этими словами, теперь не узнать. Роста Игорь был невысокого — в отца, физически крепок, вынослив. Отличался немногословностью, ровным спокойным характером. Из школы приносил только хорошие и отличные оценки. СПТУ окончил с отличием. Товарищей имел старше себя, жалоб от него никогда не слышали ни сестры, ни родители. К службе в армии готовился: помимо тяжелого деревенского физического труда, занимался гирями, бегом. Обрадовался, что попал в пограничные войска. Письма с его службы были лаконичными: «Все хорошо. Всем доволен». Когда сестра Наталья привезла тело Игоря из Ростова, на похороны пришло очень много народа из соседних деревень. Возможно, среди пришедших попрощаться с Игорем были двое юношей из соседних Тербунов, ставших впоследствии воинами Шестой роты Псковской воздушно-десантной дивизии. Учились они, по-видимому, в одной с Игорем школе и легли на соседнем погосте.





Александр Михайлович Железнов родился 10 августа 1976 года в районном центре — городе Вача Нижегородской области. Родители Александра Михаил Иванович и Нина Ивановна крестили сына в семилетнем возрасте вместе с родившейся в том же году сестренкой Катей. Крестины проходили в июле 1983 года в Храме Святой Живоначальной Троицы в селе Арефьево, который за время своего существования никогда не закрывался. В этом же году Александр пошел в Вачинскую школу, где проучился до восьмого класса. Когда мальчику было двенад­цать лет, произошла трагедия. Внезапно на глазах матери погиб отец Саши — Михаил Иванович. Нина Ивановна работала нянечкой в детском саду и все работы по дому и подсобному хозяйству легли на плечи Александра. Может быть, поэтому учеба в школе давалась ему с трудом. После восьмого класса пошел в вечернюю школу и ПТУ, где учился на слесаря. Мать вспоминала, что сын вообще не курил, и в общении был прост, не любил драться и ссориться. Телосложения был плотного, роста среднего (около 170 см). Александр был неприхотлив, заботился о матери и сестре. После смерти отца в семье стал ощущаться недостаток во всем, и покупки необходимых вещей делали по очереди! в этом месяце — Кате, в следующем — матери, в следующем — Саше. А он все отказывался в пользу сестры и Нины Ивановны: «Мне зачем — мне в армию». Когда мать хотела похлопотать в воен­комате, чтобы сына — последнюю опору семьи — послали служить поближе к дому, он категорически отказался. Хотел служить в Пограничных войсках, только все сокрушался: «Как же вы без меня будете?». В учебном центре ФПС в Багратионовске, что под Калининградом, сдружился с Андреем Трусовым. Не желая расставаться с това­рищем, с первой волной поехал служить на чечено-ингушскую границу. Хотя возможность остаться под Калинин­градом была: один из командиров — земляк — хотел оставить его, да и мать была категорически против. Письма со службы присылал шутливо-бодрые, начинавшиеся со слов: «Привет из санатория…» или «Привет из пионерлагеря…». Похоронили Александра на Вачинском кладбище на горе.





Разные были эти ребята. Они отличались не только характерами, но даже речь выдавала в них жителей разных областей. Но общего все же было больше. Это были крепкие ребята из крепких работящих семей. Формирование мужских качеств проходило у них в безвременье первой половины 90-х годов, когда многие семьи познали нужду и безработицу. Тогда никто из них не погрузился в отверзшийся вдруг мир губительных развлечений. Они честно подставили свои юношеские плечи и понесли тяготы вместе с отцами и матерями, став опорой и надеж­ной своих семей до армии. В пору, когда в стране господствовала идеология, пронизанная ненавистью к Родине, никто из них не подумал об уклонении от службы. Рожденные в безбожные времена, мальчики были крещены в Православии. Житель Подмосковья Евгений посещал до армии церковь, носил крестик, остальные ребята — нет. И церквей в их селах не было и нет до сих пор. Один крест был найден в могиле — воронке под Бамутом — нательный крестик Евгения. Но единый мученический крест выпал им всем четверым. Попав в плен, никто из ребят не написал домой писем с просьбой о выкупе и даже не дал своих адресов бандитам. В лютом чеченском плену это было сделать непросто. От момента, когда они опустили шлагбаум перед санитарной машиной, набитой боевиками, и до своего смертного часа — были вместе. Любовь Васильевна Родионова и Нина Ивановна Железнова видели камеру с отогнутой решеткой в Бамуте. В ней держали воинов. Это помещение было свидетелем последних дней пограничников. Как они укрепляли друг друга, как подбадривали — мы уже никогда не узнаем. Но выбор — стоял перед всеми четверыми.

Благой плод бывает от благого древа. У каждой семьи пограничников был свой подвиг. Все родители воинов прошли через страшный позор обвинения в дезертирстве — чтобы скрыть факт пленения солдат, командование заставы в каждую семью направило телеграммы о самовольном оставлении части. А за телеграммами — участковые с обыском и пересуды односельчан и соседей. Потом — мучительная неизвестность. Все матери молились о сыновьях, заказывали службы. Любовь Васильевна ходила по бандитским отрядам, искала сына. Под Бамутом искать тела погибших сыновей ходила вместе с Ниной Ивановной Железновой, выбирать ребят из наскоро засыпанной воронки пришлось по косточкам. Нину Николаевну Трусову и Наталью Владимировну Яковлеву вызвали телеграммами в Ростов. Собственноручно одевали дорогие косточки в новую форму. Учительница Наталья Яковлева — сестра Игоря, вспоминала: «Как все это увидела — поняла, если я этого не сделаю, никто не сделает. Родители наши ведь старенькие. Они не переживут».

Ранее отмечалась та необычайная для нашего времени почтительность и забота, с которыми отнеслась Любовь Васильевна Родионова к останкам своего сына. Теперь известно, что так же поступили близкие Андрея, Игоря и Александра. Никто не похоронил своих детей в казенном цинке. Тела были переложены в гробы и отпеты по православному обряду. Хотя родители воинов, по естественным причинам, не были знакомы со Священным Писанием, в этих совершенно разных семьях существовал особый климат моральной чистоты, присутствовало вполне определенное христианское понятие греха и определенное понятие праведности. Причем, к следованию этим принципам стремились вне зависимости от окружающей обстановки.

Когда-то довелось слышать проповедь архимандрита Петра из Боголюбова, где он говорил о том, что сатана за то ненавидит нашу землю и лютует против нее, что каждый русский — потенциальный православный, ибо сегодня еще лба не знает как перекрестить, а завтра он уже церкви строит. Так было попущено Богом, чтобы на рубеже третьего тысячелетия именно в России для солдат Евгения Родионова, Андрея Трусова, Игоря Яковлева и Александра Железнова вопрос о верности Отечеству слился с вопросом о верности Православной вере. Отказ от Христа означал отказ и от Родины, и от матери. И все четверо ценой страданий и самой жизни дали единый ответ на этот главный для каждого человека вопрос. В одном из писем он сообщил родителям, что ему достали хорошие офицерские сапоги, и теперь ему на Кавказе никакая зима не страшна. По сапогам Андрея Трусова и опознали.



Саша Железнов из Нижегородской области, из райцентра Вача. Перед армией выучился на слесаря, рано остался без отца, был в семье за хозяина. Получил повестку — сразу в военкомат. Пограничные войска… Мать в слезы — могут услать, он у них один кормилец, как она без него обойдется? Собралась идти хлопотать за Сашу в военкомат, но сын запретил матери выпрашивать поблажки. Звали его "железякой" — рослый, красивый, сильный, не пил, не курил. Мама, Нина Ивановна, как и Любовь Васильевна Родионова, получила телеграмму, что ее сын самовольно оставил часть. И она тоже едет в Чечню искать сына. Воронку от авиабомбы, в которой были засыпаны землей их сыновья, матери нашли вместе.

Игорь Яковлев — из Липецкой области, из села Петровское. Отец, Владимир Иванович, знатный комбайнер, и сын выучился на комбайнера. В армию пошел по первой повестке. "У меня все нормально", — писал домой одно и то же. Когда родители получили телеграмму, что Игорь самовольно оставил часть, никто из односельчан этой клевете не поверил — не таков был сын Яковлевых.



Вот такие русские солдаты покоятся далеко друг от друга, на разных кладбищах земли Орловской, Липецкой, Новгородской, Подмосковной. И кто знает, может быть, четыре креста в небе над Жениной могилой — Божье благословение сделать известными их пока еще малоизвестные имена. Ведь зная их имена, мы можем молиться за упокой их души.

Им предлагали: "Напишите домой, вас выкупят", — но они не только не написали, но даже адресов своих не дали бандитам, а ведь лютый чеченский плен требовал от них каждодневного мужества. Они были вместе. С той минуты, как попали в плен — до последней минуты земной жизни. Мы никогда не узнаем, что говорили они друг другу в последнюю ночь перед казнью. Но Господь знает и последние слова, и последние воздыхания, и последние мысли.



Четыре креста в небе России… Четыре тоненьких деревца, посаженные матерями на месте казни их сыновей. Кроме Жени, никто из ребят не носил нательный крестик, но веры своей, как и он, не предали. Давайте будем поминать их в своих молитвах, подавать записочки за них, просить Господа о упокоении душ усопших рабов Его — Евгения, Андрея, Александра, Игоря. Русские судьбы. Русские характеры. Русские имена. Вечная им память.



Екатерина Юрина(Железнова)
Добавить в друзья
г. Павлово (Павловский район), Россия
23 мая 2016
Вместе с тремя сослуживцами Александр попал в плен,где захватчики под страхом смерти требовали от военнослужащих отказаться от православия и принять ислам.Солдаты предпочли умереть,и 23 мая были расстреляны чеченцами..И вот прошло 20 лет,но легче на душе не стало…Я буду ПОМНИТЬ и ЛЮБИТЬ тебя всегда,братишка..

Мордва Вацкая-административное образование Закудемского стана
Проведенный анализ материалов писцового делопроизводства, касающихся Закудемского стана Нижегородского уезда[2], позволяет говорить о том, что на структуру служилого землевладения и, в частности, на землевладение «служилого города» в Нижегородском уезде (в целом) в конце 1620-х – 1640-х годах огромное влияние оказал активный процесс раздачи дворцовых земель. В Нижегородском уезде он начался несколько запаздывая по сравнению с другими районами Российского государства. Дворцовые земли, заселенные в основном финно-угорским населением, располагались к югу и юго-востоку от Нижнего Новгорода и центрального Березопольского стана за рекой Кудьмой. До 1620-х годов эти территории отличались чрезвычайно высокой степенью концентрации дворцовых бортных и мордовских сел и деревень, составлявших отдельные административные образования в составе Нижегородского уезда, такие как, например, ««Мордва Тепелевская», «Мордва Вацкая»[3]. Поместные и вотчинные села и деревни на этой территории административно входили в состав Закудемского стана.
Начальный период процесса раздачи дворцовых земель в вотчины и поместья отразила Писцовая книга Дм. Лодыгина 1621/22 – 1623/24 годов в части, касающейся землевладений Закудемского стана[4], а также Платежная книга 1629 года, составленная на ее основе[5]. В указанной писцовой книге при описании Закудемского стана даже выделен отдельный раздел, обозначенный как: «из государевых царевых и великого князя Михаила Федоровича всея Руси Нижегородских посопных дворцовых и бортных сел и из мордовских земель за вотчинники и за помещики»[6]. Как показывает дальнейший анализ источников, большинство этих земель с селами и деревнями, пашней, обширными лесными, в том числе бортными угодьями отошли в вотчины не нижегородцам, а представителям знатнейших фамилий Московского государства того времени – князю Ивану Михайловичу Воротынскому, боярину Михаилу Борисовичу Шеину, боярам Семену Васильевичу и Петру Петровичу Головину, стольнику Борису Ивановичу Морозову, боярину князю Борису Михайловичу Лыкову, окльничьему Артемию Васильевичу Измайлову и др Развитие служилого землевладения на территории Нижегородского уезда пошло настолько быстро, что к 1646 году подавляющее большинство населенных пунктов дворцовых волостей (Лысковской, Княгининской) и административных образований мордвы и бортников (таких как, например, «Мордва Вацкая», «Мордва Запьянская» - всего 7 мордовских территориальных образований), превратились во владения феодалов и перешли в Закудемский стан. Например, административное образование «Ватской мордвы» в 1629 году ещё оставалось в казне, но в 1645 году по указу царя было пожаловано боярину Борису Ивановичу Морозову[11].
Если в Березопольском стане преобладало, согласно писцовой книге Дм. Лодыгина 1621/22 – 16223/24 годов поместное землевладение, то главной особенностью структуры служилого землевладения в Закудемском стане следует считать господство вотчин представителей знатнейших родов Московского государства. И так ,обратим внимание,что мордва Вацкая была по указу царя пожалована боярину Б.И.Морозову из казны….С чем и поздравляю!Это было в те времена,когда Черниговские князья наделяли своих детей княжествами,самое далекое и непрестижное Муромское княжество доставалось младшим детям в том числе и удельное Стародубовоцкое по подобию Стародуба Черниговского,но здесь им нужно было подружится с местным населением,привлечь на свою сторону с помощью развитых територий Киевских князей.


4 марта 1103 года, мордовское войско наголову разбило войско Ярослава Святославовича Муромского. "…Того же лета бися Ярослав с мордвою месяца марта в 4 день, и побеждён бысть Ярослав…".Как видим из описаний не хилое образование Мордвы было в древние времена и "мочили в своих территориях (и не только в своих),древние поселения вокруг Мурома и Нижнего Новгорода,чтоб не повадно было заселять чужую территорию. И это продолжалось в течении 4 столетий.Да и потом было много волнений,типа Пугачевского восстания и виселицы по населенным местам….
(см. карты, скопированные из альбома «История России в портретах по столетиям», Циркуляром №12829 от21.04.1904г. Министерства Народного Просвещения допущен в бесплатные народные читальни и библиотеки).





Поглощение Эрзянь Мастор – Страны Эрзян, историография империи называет сначала «приобретением» и «освоением земель». На самом деле это была настоящая агрессия, экспансия. Советская и нынешняя российская историография стыдливо лжёт о «добровольном вхождении» эрзи под псевдоэтнонимом «мордва» в состав Русского государства.
Наличие эрзянского населения в Нижегородской губернии которое сохраняло свою эрзянскую самобытность на 1859 г.



Сведения взяты из списков «НАСЕЛЕННЫХ МЕСТ» НИЖЕГОРОДСКОЙ ГУБЕРНИИ

По сведениям 1859 года изданного Центральным статистическим комитетом Министерства Внутренних дел. САНКТПЕТЕРБУРГ. 1863г.

Эрзянских населенных пунктов 166 в них дворов 15.501. человек-112. 192. не считая стариков и детей.

Эрзяне сохранившие свой язык живут; в Ардатовском, Арзамасском, Княгининском, Лукояновском, Сергачском уездах.

Сохранялось наследие эрзянского народа, но потерян язык в Горбатовском и Балахнинском уездах, там сохранялись старинные святые урочища эрзян, например как древнее городище Олениха.

Примечательно обстоятельство что многие эрзянские села называются русскими названиями, а те которые селения уже потеряли свой язык имеют эрзянские названия.

Реки же по большей части сохранили эрзянские названия.
В этом уезде Эрзянские селения представляют собой многолюдные селения, по рекам; Сереже, Вадке, Арати, Сумарке, Теше и расположены на древнейших эрзянских становищах. Эрзямаз как известно был центром эрзянской земли в междуречье Оки и Волги.




Чтобы умолчать агрессию против Эрзянь Мастор и назвать её «приобретением» и «освоением земель» на всех русских картах на территории Эрзянь Мастор не нанесено название ни одного эрзянского города или селения, словно это была пустыня или пустой лес. Как правило, нанесены границы русских княжеств, Волжской Булгарии, а между ними на значительной, якобы пустой территории, пишется слово «Мордва». Русская историография войну против Эрзянь Мастор практически замалчивает.



Умалчивается также существовавшее государство эрзян Эрзянь Мастор, либо оно называется «иносказательно» - «Пургасова волость», «Пургасова Русь», по имени последнего Инязора эрзянского народа – великого правителя Эрзянь Мастор Пургаза, героически сложившего голову в борьбе за независимость своей страны и народа.
…..Взгляд на карту поможет определить: отмеченное летописцем сражение произошло в четырёхугольнике Саров - Муром - Нижний Новгород - Эрзямас (Арзамас).
История эрзян уходит в глубокую древность и ее можно проследить по городецкой, поздняковской, волосовской, фатьяновской, верхневолжской и бутовской культурам, а также ямочно-гребенчатой керамике. Географические границы распространения перечисленных культур фактически совпадают, почти в центральной части, а именно недалеко от города Владимир, на левом берегу р. Клязьма обнаружена сунгирьская стоянка, стоянка современного (европеоидного), человека эпохи позднего палеолита. Исследования находок, в том числе и радиоуглеродный анализ, проводились лабораториями Геологического института РАН, университетов Гроннингена, Оксфорда, Аризоны. Результаты свидетельствуют, что поселение Сунгирь возникло от 20 тыс. до 29 тыс. лет назад. Стоянка существовала или регулярно посещалась людьми на протяжении 2 – 3 тысяч лет.
Есть основания считать, что Эрзяне являются наследниками загадочной гипербореи, которая обозначена на одной из древних карт на месте страны эрзян - Эрзянь Мастор.
В 8-13 веках Эрзя с родственными ей по происхождению и языку народами была расселена на Волге по верхнему и среднему её течению, по Оке, Цне, Суре, Мокше, озеру Илмеру (Ильменю), занимала территории, где возникли Ярославское, Владимиро-Суздальское, Рязанское, Московское, Тверское, Нижегородское княжества, Булгарское и Казанское царства. В 8-9 веках значительная часть эрзян проживала в составе Новгородского княжества, в лице Чуди и Мери приняла участие в призвании варягов, в создании Древнерусского государства и русской азбуки, на которой написаны некоторые берестяные грамоты.
Чудь и Меря (Эрзя) приняли участие в походе Олега на Киев и таким образом стали в числе других русских народов создателями Киевской Руси. В процессе формирования Древнерусской государственности, а затем Московской Руси Эрзя приняла прямое участие в этногенезе древнерусской народности. Об интегрированности Эрзи в Русь и о её роли в формировании Руси свидетельствует русский былинный эпос: глава русских богатырей Илья Муромец из эрзянского села Карачарово из-под эрзянского города Мурома, Добрыня Никитич из эрзянского города Рязани, Алеша Попович из меряно-эрзянского города Ростова.
С эрзянской реки Сура прибывает в Великий Новгород самый поэтичный персонаж русского эпоса Садко.
Все это указывает на то, что эрзяне были народом воинственным, героическим, свободолюбивым, ни в чем не уступавшим славянам. Именно эрзяне и другие «робкие» финны, основатели Руси, были и являются самыми надежными и сильными её защитниками, той опорой, на которой она возвышалась и завоёвывала славу великого государства.
Сознательное исключение русской историографией Эрзи, Мери, Муромы, Мещёры и других из русской истории не только является её фальсификацией, но и величайшей исторической ошибкой, ибо заставляют русских мыслить себя не теми, кем они являются.
«Славяне» на рязанских и московских землях – собственно русские мерянского, муромского, мещерского, эрзянского происхождения. Никакие восточные славяне в пределы современной центральной России в масштабах этнического значения не переселялись. Русские здесь не пришельцы, а коренные жители. На эрзянской земле возникло в середине 12 века Московское княжество, собравшее вокруг себя все русские земли. В 1147 г. Москва носила эрзянское имя Москов.
В конце 16-начале 17 века, когда поляки пришли завоевывать Москву и Россию, эрзяне выдвинули из своей среды Козьму Минина и освободили их от интервентов. В 17 веке эрзянин патриарх Никон духовно оздоровил Россию, укрепил её государственность.

В I тысячелетии н. э. всю территорию междуречья Оки, Волги, Суры и Мокши заселяли эрзяне. О древнем заселении эрзянским народом нашего района свидетельствует местная топонимики и гидронимика. Даже в тех местах где сейчас нет эрзянских поселений, многие реки, ручьи, овраги и урочища носят эрзянские названия: Каламалейка, Пиченея, Веселей, Пекшать, Поя(осина), Салдо(соль) Майдан и другие.

Есть и другие следы расселения эрзян в нашем крае. В1926 году у села Перемчалки был обнаружен древнеэрзянский могильник, датированный IX-X веками н. э. При раскопках могильника были найдены бронзовые браслеты, перстни, пряслица, железные орудия труда, посуда и другие предметы, свидетельствующие о хозяйственной деятельности эрзян ее обычиях. обнаружены и другие памятники древней старины.

В 1975 году на территори соседнего шатковского района было открыто Федоровское городище. Это одно из видов укрепленных эрзянских поселений - "твердь". Материалы раскопок с этого городища ныне находятся в Лукояновском краеведческом музее.

До второй половины XVI века территория нашего района была заселена очень слабо. Это объясняется тем, что Нижегородское Поволжье с XII века в течении более 400 лет являлась пограничной областью сначала русских княжеств, а затем централизованного Русского государства. Оно было ареной многочисленных кровопролитных войн.

В результате этих войн местное эрзянское население оказалось в достаточно сложном положении. Войны разгоняли или истребляли местное население, и оно было вынуждено уходить в более безопасные места - лесные дебри.

"Эрзянские селения того времени состояли обычно из 7-10 дворов расположенных примерно в глубинах лесных массивов; в дальних районах лесных прогалин сооружались временные жилища - "зимницы". Открытые пространства были почти безлюдны и начали заселяться после прекращения набегов казанских татар и ногайских кочевников" ( Веселовский С. Б. Арзамасские поместные акты. 1918. С. 82 ).

Это произошло после взятия Казани войсками Ивана Грозноро в 1552 году. В результате этого похода юго-восточная граница на реку Алатырь.

Царское правительство было заинтересовано в охране и хозяйственном освоении опустошенной войнами и прежде нейтральной территории, расположенной между старыми засечными полосами по рекам Пъяне и Сереже и новыми засечными полосами по Алатырю. Ныне это весь юг Нижегородской области, в том числе и территория Лукояновского района.

Сюда различными льготами привлекались служилые люди; сюда также, спасаясь от помещичьего гнета, самостоятельно переселялись беглые крестьяне. Одновременно с этим царское правительство приступило к широкой раздаче местных земель и угодий Русской, татарской и мокшанской знати, участвовавшей в казанских походах Ивана Грозного. Началась колонизация края русскими поселенцами.

Среди новых землевладельцев было много феодалов-вотчиников, владевших крестьянами и землями в центральных русских областях. Они стали насильно переселять крестьян на новые места. На лесных расчищенных пустошах заново ставились сотни русских и эрзянских поселений.

Интересна история отдельных поселений и происхождения их названий. Главным источником изучения истории заселения Лукояновского района является «Писцовая книга бортничьих и эрзянских деревень Арзамасского уезда, составленная писцами В. Ф. Киреевым и Григорием Молчановым в 1677 году». Установить происхождение названий населенных пунктов можно и по арзамасским поместным актам. В основном эти названия связаны с именами новых землевладельцев. Так, в грамоте о размежевании поместий Лопатиных и Варвары Микулиной, датируемой 14 февраля 1595 года, упоминается деревня Курово. В грамоте говорится, что эта деревня числилась за Иваном Гавриловым, сыном Микулина, как старое поместье на реке Ошнаре. Деревня Курово в документах XVII века упоминается уже как Гаврилово, по имени своего помещика. Возникновение сел Лопатина и Никулина устанавливается по этим же документам. Весной 1595 года по царскому приказу поместья Третьяка и Федора Лопатиных были отмежеваны от поместий Ивановских, жены Микулина. По левую сторону реки Ошнары земли отошли к Лопатиным, где возникло село Лопатино, а по правую - к Микулиным, где появилось с. Никулино. При разделе земли присутствовали чуфаровский поп и сыны боярские Саврасовы. Последние прибыли в Залесный стан с разрешения боярина И. С. Ржевского и положили начало деревни Саврасовой. В 1610 году она была пожалована стряпчему Ивану Кирееву.

В межевых книгах поместий Алексея Теплова (1598) впервые упоминается помещик Богдан Сонин, который приехал в Залесный стан в пустошь Суворовское усадище на реке Ошнаре. Эта пустошь находилась по соседству с поместьем Ивана Гаврилова и принадлежала помещику Ульянину. В пустоши, где не было ни построек, ни людей, Богдан основал деревню Сонино.

А на место теперешней Мерлиновки приехал помещик Плакида Мерлин, с тем чтобы присоединить пожалованную ему территорию в Залесном стане к своей вотчине, и было вполне естественно, что деревня получила имя своего вотчинника.

В межевых книгах Ивана и Тимофея Есиновых и Степана Сафронова от 1598 года упоминается деревня Ульянове Она была основана выпущенными из Нижнего Новгорода на волю пленными литовскими пушкарями, которые помогли нижегородцам отбить наступление татарского войска в 1550 году. Литовцы во главе с паном Ульяном были поселены на землях будущего Лукояновского уезда. Здесь и возникла деревня Ульяново. Названия сел Большое Мамлеево и Большие Ари своим происхождением также связаны с именами первых землевладельцев, которыми стали татарские мурзы Мамлейка и Арька, перешедшие на сторону Ивана Грозного и пожалованные за это землями.

Что касается происхождения названий эрзянских поселений, то они имеют очень древнее происхождение. В документах XVI века есть упоминание о Семене Атингееве, проживавшем в Залесье на речке Пойка. Он явился основателем д. Атингеево.

В арзамасских поместных актах за 1587 год впервые упоминается эрзянская деревня Ермензенки . В 1675 году д. Ермензенки была отдана гостю Семену Сверчкову на будные станы. Эрзя из этих мест ушла, а на месте бывшей эрзянской деревни возникло русское поселение, которое на карте XVIII века уже обозначается как Тольский Майдан. В названии села отразилась особенность его хозяйственной жизни - производство поташа.

Другая группа эрзянских сел носила названия урочищ, где находились эти поселения: Чиргуши (косая поляна), Пичингуши (сосновая поляна), Березовка. Эта деревня возникла вновь начале XVII века. Первыми поселениями здесь были три эрзянских двора с шестью душами мужского пола и таким же количеством женского пола, выселившимися из с. Нового Иванцева.

Село это впервые упоминается в актах о землепользовании, относящихся к 1595 году, под названием Иванцево Аржеманово в связи со спором о его границе с селом Ульяновом. Жители Иванцева жаловались на соседних помещиков «пана Ульяна и Косогривовых: которые нарушили межу и их землю перепахивают и называют своею». В писцовых книгах, относящихся к XVI веку, говорится о каком-то Ивашке Лукоянове, который поселился в верховьях Теши и поставил мельницу, «колесо русское». Он и положил начало деревушке Лукояновой.

Так, в платежной книге начала XVII века есть упоминание о сборах оброка с мужика Олешки Лукоянова: «У Олешки Лукоянова с кузницы, что пригорожена к Панориловке кузнице оброку гривна, и те деньги на нынешний (1629 г. - Ред.) взяты сполна» (Нижнего Новгорода книга платежная всяким денежным пошлинами оброчным сборам и доимкам). В середине XVII века в записной книге о сборе за проданное казенное вино указывается, что «июня с 1-го числа июля по первое число Федору Лукоянову продано 10 ведер». Раньше Федора в 1657 году продажей вина в кабаках занимался Семен Лукоянов (Смирнов М. Нижегородскиеказенные кабаки и кружечные дворы XVII столетия. 1913).

Сначала деревушка Лукоянова входила в вотчину Бутурлина, затем переходила из рук в руки от одного помещика к другому, а в XVIII веке село Лукояново находилось уже в составе экономических сел.

Правительство первых царей династии Романовых в XVII веке продолжало раздачу земли помещикам. Так, крупному помещику Морозову царь Алексей Михайлович пожаловал несколько тысяч десятин в будущем Лукояновском уезде, на которых была поселена «литва». Русское население «окрестило» новых поселенцев «будаками». Долгое время происхождение лукояновских «будаков», отличавшихся не только наречием, но и костюмом, составляло для многих загадку. Ответ на нее был найден только в 1835 году В. И. Далем и П. И. Мельниковым. По особенности выговора Даль узнал в них мензелинскую «шляхту». Он попросил Мельникова порыться в архивах. «Архивы,- пишет П. И. Мельников,- были тогда во многих руках». Но все же подтверждение предположению В. И. Даля он нашел. В XVII веке при царе Алексее Михайловиче в Лукояновский уезд, равно как и в Мензелинск (Татария), была поселена «литва», то есть собственно белорусы (Мельников А.П. Нижний Новгород и Нижегородская губерния. 1896. С. 86). Позднее эти земли находились в руках крупных землевладельцев уезда: Разумовского, Кочубея и Лубяновского. Сейчас на территории нашего района осталось три населенных пункта с потомками белорусов: Елфимово, Красная Поляна и пос. Белецкий.

Заселение территории района шло неравномерно. Его центральная часть (лесостепная) была заселена раньше, в XVI—XVIII веках, а что касается лесных дебрей алатырской зоны (южная часть района), то она была заселена только во второй половине XIX века. Тогда и появились здесь такие поселения, как Орловка, Буцкое, Пандас, Николай Дар, Волчиха, Скопинка и другие. Они заселялись выходцами из разных сел Орловской, Тамбовской, Пензенской, Новгородской, Рязанской и других губерний. На самом юге, за Алатырем, издавна существовало единственное мокшанское село Печи. В 1915 году от него отделилось село Санки (сана - река), мокшане в этих селах были мусульманами..
Особенности заселения территории района отразились не только на национальном составе населения, но и на пестроте говоров и наречий, обычаях, привычках и даже характерах жителей разных сел. Взять хотя бы разнообразие говоров, из которых очень редко совпадут принадлежащие населению двух рядом расположенных сел. Есть несколько сел, жители которых по-нижегородски сильно «окают». Это Нехорошево, Крюковка, Малая Поляна. У жителей Волчихи «акающий» (московский) говор; твердое «ч» у лопатинцев; распевная речь у жителей Гаврилова. Правильная литературная речь у перемчалковцев; мягкое окончание глаголов у жителей Скопинки. В речи жителей Никулина и Кудеярова отмечается замена «г» на «ц». Много белорусских слов и особенностей произношения сохранилось в речи жителей Елфимова и Красной Поляны. В ведомостях о поставлении в Нижегородской губернии «колесах и глагольях» (виселиц), на которые отправлялись крестьяне, принимавшие участие в народном движении под руководством Емельяна Пугачева, русские и эрзянские села назывались рядом:

При каких селениях поставлены глаголи::

Макуловской дворцовой волости: в с.Атингееве, с.Салдаманове, в с.Шандрове, с.Иванцеве.


За преклонность к злодейской шайке, за поимку, отвоз и отдачу в злодейские руки пойманного с бикету (пикету) унтер-офицера


За преклонность крестьян к злодейской шайке и за намерение злодеев встретить хлебом и солью.

Русско-эрзянские отношения в регионе на разных социальных уровнях складывались по-разному. Чтобы ускорить христианизацию эрзян, православная церковь пыталась противопоставить людей разных наций друг другу. Церковь запрещала русским общаться с эрзянскими «нехристями». Но простым людям нечего было делить. Позиция разных групп населения в национальном вопросе нашла яркое отражение в народной пословице, записанной молодым Н. А. Добролюбовым в Нижегородской губернии: «С боярами знаться честно, с попами свято, а с мордвой хоть и грех, а лучше всех». «Грех» — это позиция церкви, а «лучше всех» - это позиция простых людей. Но попытка помешать сближению двух народов была безуспешной. Как доносил Святейшему Правительствующему Синоду епископ Нижегородский и Алатырский Дмитрий 16 мая 1743 года, «неученые христиане [крестьяне] при их [эрзя] бесовских игралищах приходят обществом и скверным их жертвам приобщаются, пьют и едят с ними заедино» (Веселовский С. Б. Арзамасские поместные акты. 1918. С.323).Территория инязора Пургаза— это правобережье Оки и Волги вплоть до падения в неё Суры, исключая земли, прилегающие к крепости Нижний Новгород ( заметьте крепость с небольшими землями а не Нижегородская губерния). Далее междуречье Суры и Мокши в среднем течении. На юге опускалась по правобережью Алатыря. Политическим центром всей территории была крепость Эрзямас (Арзамас). Огромный город Саров (Сараклыч) к этому времени уже не существовал, (Обратите внимание на Саров-это же совсем рядом от Вачи. Так пешочком на Венец,Мухтолово и вот тебе Саров.Да и все поселения того времени по реке Сережа были старше Вачи Петров мост,Салавырь Румасово от Березовки ,Чеванино-рукой подать), город-крепость Буртас, по-видимому, был в подчинении Пургаза. Пуреш и его наследники постоянно примыкали к более сильным соседям, к 1232 году были на стороне Владимиро-Суздальских князей, которые воспользовались отсутствием Пургаза, который в это время сражался с монголо-татарами под столицей булгар город Биляр. Владимиро-суздальские дружины жгли эрзянские селения и воевали со стариками и женщинами; «и пожгоша села их, а мордвы избиша много».

Война монголо-татар с Булгарией весной 1237 году, несмотря на героическое сопротивление, закончилась полным разгромом цветущего царства. Столица Биляр—стерта с лица земли, но сопротивление булгар полностью не было сломлено. Они отошли в эрзянские леса, в частности к крепости Буртас. Второй удар орды Батыя летом 1237 года пришелся по южным территориям федерации финских племён, а также половцев, кипчаков, мокшан. Историк монголов Рашид Ад Дин писал: «В год курицы, соответствующей 634 году по мусульманскому календарю, сыновья Джучи-Бату, Орда и Берке, сын Угетей-каана-Кадан, внук Чагатая-Бури, сын Чингизхана Кулькан занялись войной с мокшей, буртасами и арджанами (эрзей) и в короткое время завладели ими». Ход событий по словам венгерского монаха Юлиана, проезжавшего по этой территории вскоре после описываемых событий, был несколько иным. Мокшанский князь Пуреш покорился монголам, предал буртасов и воевал на стороне Батыя. Эрзянский инязор Пургаз с немногими людьми направился в укрепленные места (кородомы), чтобы защищаться сколь сил хватит. Участие войска Пургаза в сражении за Буртас очевидно. Он имел огромный опыт войны с монголами. Еще в 1223 году, будучи на стороне булгар, они полностью истребили непобедимое войско Чингизхана, предводимой легендарным полководцем Субедеем.В 1222 году отстаивал столицу булгар Биляр. В 1229 году он на стороне булгар применял испытанную веками тактику лесного боя. В 1237 году воевал методом партизанской войны, засад и ночных набегов, чем и сохранил свой народ. Сражение за город-крепость Буртас начался в летний поход монголов. Пришелся на неблагоприятное для степной конницы время. Упорные, ожесточенные бои больших количеств конницы с обоих сторон, привели к огромным людским потерям. Бой за крепость, внутри крепости, где каждый метр несет следы жестокого противоборства.

Лесные засады и ночные вылазки защитников остановили подвижку врага в глубь страны. С осени на зиму по замерзшим рекам орда предприняла поход на северо-восточные земли. Были сожжены города Муром, Гороховец и селища вдоль Волго-Камья. В 1240 годы монголы огнем прошлись по южно-русским землям. На штурм стен городов направляли в первую очередь своих союзников. На земле Германии и Венгрии орда встретила сильное сопротивление укрепленных городов и замков, а также столкнулась с тяжеловооруженной рыцарской кавалерией. Монголы повернули в причерноморские степи.

Помешала удаче похода на Запад героическая борьба с завоевателями народов Поволжья и, в первую очередь, эрзи, под опытным руководством Пургаза. Только в 1242 году по возращении основных сел Батыя удалось им подавить национально-освободительное движение. Успех монголов определяло строго организованное войско. Разноплеменное, разноязыкое по природе, оно делилось на десятки, сотни, тысячи всадников. Их вела жажда наживы, круговая порука и жестокая организация: если с поля сражения бежал один воин, рубили головы десяти, если десять, то сотне и так далее. Десять тысяч конников составляли тумен, во главе стоял темник, как правило из рода чингизидов. Армия монголов восприняла многие технические достижения завоеванных стран, имела тяжелую конницу, использовали порох. Были в ней метательные и стенобитные машины, были и инженерные подразделения. Во время набегов конница одолевала за сутки до 200 км, это был страшный, безжалостный враг.

По количеству и по качеству вооружения эрзянское войско не уступало никому из своих соседей. Распространенными видами оружия того времени были рогатина, тяжелое копье, боевой топор и большой лук. Использовались в бою дротики, сулицы, булавы, ножи, кинжалы. Для защиты применялись панцири из толстой бычьей кожи нашитыми металлическими пластинами, кожаные шлемы, были и стальные шлемы, кольчуги и мечи. По качеству металл, шедшей на изготовление оружия был выше, чем у славян. Хорошие физические данные бойцов, отработанная тактика ведения боя делали войско опасным противником для любого врага.Следует добавить ,что Мордва и Эрзянь -Мастор -это не одно и тоже,а противоборствующие територии в войнах, Это заметно:….Находившаяся у границ Эрзянь Мастор орда, состояла из мордовско-мокшанских народов, они были готовы грабить и убивать богатых соседей.

Эрзяне обладали технологиями производства цветных и черных металлов, а так же изготовлением ювелирных изделий. Все эрзянские захоронения наглядно подтверждают высокий уровень жизни и экономическую мощь Эрзянь Мастор. Источник: С.М.Соловьев. «История России с древнейших времен»
Давыдова А.А. Особенности структуры служилого землевладения в Закудемском стане Нижегородского уезда по Писцовой книге 1621 – 1623 гг.
С созданием Русского централизованного государства система обороны Нижегородского Поволжья становится составным звеном общегосударственной системы обороны южных и юго-восточных границ страны. Основой этой обороны была Ока, вдоль которой в первой половине XVI века создается цепь мощных крепостей — Окская оборонительная линия. Ее крайним восточным звеном была Нижегородская крепость.
Интенсивное строительство крепостей Окской оборонительной линии шло на протяжении нескольких десятилетий. Первым был начат строительством Нижегородский кремль (1500—1511 гг.). Вслед за ним были построены кремли в Туле (1514—1525 гг.), Коломне (1525 г.). Одновременно сооружались и ремонтировались укрепления Зарайска, Серпухова, Каширы и Мурома.
Конец XV и начало XVI веков характеризуются ростом активности военных нападений казанских ханов на русские территории. В это время система обороны Нижегородского Поволжья приобретает первостепенное значение для страны. Главными опорными пунктами этой системы являются Нижний Новгород и Муром.
В Горьковском историко-архитектурном музее-заповеднике хранится рукописная книга «Хто где служет» (список XVIII в. с документа конца XVI в.). В книге содержится перечень воевод, назначавшихся в разные города и на командные должности в русском войске. Под 1549 годом она содержит запись: «Того же лета были воеводы от Казанские украины в Муроме по полкам…» По данным летописей, войска из Мурома неоднократно выступали на поддержку нижегородцев во время боевых действий на территории края.
Политика казанских ханов и боровшихся за власть феодальных группировок в Казани постоянно находилась под влиянием Москвы или Крыма и была, по существу, чужда национальным интересам народов Поволжья. Но во время русско-казанских войн антимосковские группировки использовали в своих интересах борьбу народов Поволжья за независимость. Это придало русско-казанским войнам истребительный характер, вело к огромным людским и материальным потерям.
Составитель Казанского летописца — участник этих войн, побывавший в плену у казанских ханов,— характеризует этот период времени следующим образом: «И всем тогда беда и тоска велика в украине живущим варвар тех, у всех русских людей слезы текуще аки реки, крыющеся в пустынях, в лесах и горах, в теснотах горьких (в тайных землянках.—И. К.) живяху с женами и детьми… покидающе род и племя отечества своя бежаху во глубину Русь. Мнози грады рустии раскопаша и травою былием заросташа, села и деревни многие орастеша былием»7.
Огромные потери понесло население Нижегородского Поволжья в ходе русско-казанских войн. По отдельным сохранившимся документам XVI века, многие населенные пункты «лежат диким полем от большие войны». Писцовая Книга Балахнинского уезда 1591 года рассказывает о том, что слобода напротив Нижнего Новгорода (нынешний город Бор) была сожжена и её жители убиты или уведены в плен. На 180 населенных пунктов Балахнинского уезда в 1591 году было 120 «пустошей, что были деревни и починки».

Неожиданно попалось на просторах интернета словосочетание Стародуба Воцского..Все больше Вачкасов подсоединяются к поискам в разных направлениях.Вот и тут попалось землячки Арефьевой версия по старым церковным записям на уважаемом Нижегородском сайте .Думаю ,были большие трудности читать эти старинные записи на ,не совсем понятной нам уже ,письменности тех времен. Да и на сайт Арефино - инфо давно не заходил..Там они копают свою версию,которой и я во многом придерживаюсь. Арефино,а в те далекие времена,Зяблицкий погост ,были важнее,и крупней нынешнего райцентра Вача.Да и дороги ,древние сакмы, судя по древним картам,там где то рядом проходили.В том числе и старая Муромская дорога через Давыдово ,Чеванино ,мимо Зяблицкого погоста и на Павловский острог .Там была и почта на округу,трактиры со сменными лошадьми.Как знать,как знать-может еще от монгольского завоевания.Они очень серьезно относились к дорогам ,в том числе и к смене лошадей,для быстрейшей доставки сведений своим правителям.Да и другая древняя дорога на Стародубовский перевоз пересекала тоже рядом. Так что был Зяблицкий погост на перекрестке дорог с ,уже помечанными значками церквей на древних картах…..Материал предоставлен Галиной Арефьевой для публикации
в рамках проекта «Места памяти Нижегородской области»

Из церковных летописей о Стародубе Воцком (Вотском)

Изучать старинные документы, которые интересны своим стилем изложения, терминологией, а также своей подлинностью довольно интересно. Несмотря на то, что их трудно читать, а порой даже уловить их смысл, всё равно они привлекают внимания читателя. К таким документам, прежде всего, относятся церковные летописи, которые, как правило, составляли священники. Они описывали не только храмы и их убранство, но и подарки, сделанные тем или иным благотворителем. По отдельным подаркам можно установить точную дату того или иного события.

Например, в летописи Троицкой церкви Зяблицкого Погоста говорится, что в храме находилась амечательная по своей древности водосвятная чаша из красной меди посеребренная, на которой по краям сделана чеканная надпись: «В лето 7146 (1636) сию чашу на водоосвящение дал боярин Иван Никитович Романов человек Михаил Азарион в Стародубе Воцком в селе Погосте Живоначальной Троице да Николе Чудотворцу, мученице Параскевы, нарицаемой Пятницей, по себе и своих родителях в наследие вечных благ и будущего ради покоя».

Из этой записи видно, что Троицкая церковь была уже в 1636 году, а чащу медную посеребренную дал боярин Иван Никитович Романов человеку Михаилу Азарину в Стародуб Воцкий (Вотский) в селе Погосте храму Живоначальной Троице да Николе Чудотворцу, мученице Параскевы, нарицаемой Пятницей.

В приказе по сбору денежных средств за подписью дьяка Ивана Протопопова отмечается, что в Муромских книгах 1629 и 1630 годов в Стародубском стане (административный центр) за боярином Иваном Никитовичем Романовым числился Погост Николая Чудотворца с приделом во имя великомученицы Прасковеи, нарицаемой Пятницей. А на церковной земле 27 лавок, три харчевни, девять шалашей, двадцать полков. Торгуют в них приезжие из разных городов один день в неделю. Оброки с лавок, шалашей и с полков платят исстари попам по восемнадцать рублей в год. В Муромской книге есть письмо, посланное в Москву попом Иваном Васильевым села Погост церкви Николая Чудотворца. Сторона под названием Стародубья упоминается в описание Перемиловских гор И.М. Ландышева (дьякон Липовецского Погоста, ныне Чулково). Он говорил, что Стародубом или Стародубьем называются конечности Муромского заречного (за рекой Окой) уезда. Эти границы точно определить нельзя, но приблизительно в него входили три волости: Варежская, Загаринская и Арефинская.








Муромский краевед Е.П.Добрынкин писал, что один из пунктов Перемиловских гор носит в Муромском уезде названия «Стародубья». Географическое положение, которого предание очерчивает так: «От берегового села Клин вниз по течению реки Оки до берегового села Вареж. Ширина Стародубья простирается от берегового гребня до Нижегородского почтового тракта с крайними селениями в нем: Глебовым, Зяблицким Погостам (селом Арефиным). Отсюда видно, что территория Стародубья была довольно большая и состояла из Государевых, помещичьих, монастырских и разных других владений вотчинников.







Из вышеизложенного материала следует, что Стародуб Воцкий (Вотский) был. Вопрос только в том, где располагался административный центр вотчинника (землевладельца) боярина Ивана Никитовича Романова. Под Стародубом Вотским следует понимать территорию Стародубья, которая принадлежала вотчиннику, и во главе её стоял управляющий, назначенный вотчинником.

В пользу села Арефино Вачского района Нижегородской области говорит то, что через Арефино, сельцо Озябликово и Зяблицкий Погост проходил почтовый тракт Нижний Новгород – Зяблицкий Погост (Арефино) – Новоселки – Муром. По летописным сведениям, почтовый тракт существовал с момента образования Нижегородского княжества (1341 год). В сельце Озябликово (ныне Арефино) имелась почтовая контора для приема и выдачи корреспонденции. Сюда присылались письма, телеграммы и для жителей села Вачи, но с пометкой на конверте. Например, «Озябликово, Сергею Дмитриевичу Кондратову для передачи Короленко (отражено в письмах В.Г.Короленко в 1897 году). Там была обустроена ямщицкая станция для смены экипажей и лошадей. Кроме того, в Зяблицком Погосте уже вначале XVI века велась бойкая торговля, развивалось кустарное производство.




img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/573160994.jpgКакие еще тайны хранят архивы и амбарные книги тех времен выцветшие от времени с еле заметным читаемым текстом? Возможно и всплывут еще факты подлинной истории того далекого времени. Я понимаю, факты о захолустном крае меньше привлекают внимание.Еще многие годы разбирать,анализировать,решать сложные кроссворды, прежде чем информация появится не у архивариусов ,а в свободном цифровом виде и ,также,карты,пусть и не точные,не космические,с пояснением старых названий поселений,пустошей,рек,дорог.Словом-подлинники того времени,не переработанные в угоду верхушке и правящему строю.Вот тогда мы и в захолустьях сможем определить где находился городок Стародуб Воцкий или Вотский,Стародубовский перевоз а не Павлов перевоз.Я понимаю,что река Ока ох как переместилась за это время,образовав многочисленные озера и старицы на пойменном берегу и меняя свой фарватер.



Захотелось прояснить,за какие такие заслуги боярин Иван Никитович Романов передал через доверенное лицо в Стародуб Воцком административном образовании в церковь Погоста Зяблицкого чашу именную в память(…по себе и своих родителях в наследие вечных благ и будущего ради покоя..) на водосвятные дела. Вряд ли он бывал здесь ,в этом погосте,за исключением,когда он возвращался с сылки по амнистии ( как и многие Романовы ,бывшие в опале) Может он и проезжал по Старой Муромской дороге через Погост,может и лошадей менял,может и в церковь заходил (тогда она еще древней будет) ,возращаясь из ссылки в Нижний. Вот как описывают то время:… В 1601 г., когда опала постигла Романовых и их родственников, Иван Никитич также был сослан, 30-го июня, в Пелым, под наблюдением стрелецкого головы Смирнова-Маматова, который повез его из Москвы уже в оковах не вследствие царского указа, а из опасения, чтобы он не бежал с дороги. 20-го ноября 1601 г. в Пелым был привезен его брат Василий Никитич, совершенно больной, вследствие изнурительного пути от Яренска до Пелыма. Три месяца прожили братья в одной избе, прикованные к стенам. К их счастью, с Иваном Никитичем поехал в ссылку его человек Сенька Иванов, по прозванию "Натирка"; он ухаживал сначала за Иваном Никитичем, который, судя по донесению Маматова, "болен старою болезнию, рукою не владеет, на ногу маленько приступает", а затем и за Василием Никитичем. Весьма возможно, что Маматов напрасно употребил выражение "старою болезнию", желая лишь сложить с себя ответственность. На содержание Ивана Никитича было выдано Маматову 90 руб. и велено приготовлять мясные и рыбные кушанья и печь белый хлеб. После смерти Василия Никитича (15-го февраля 1602 г.) участь Ивана Никитича была облегчена. В марте Маматов получил предписание ехать с ним в Уфу; в конце мая Ивану Никитичу и его племяннику князю Ивану Борисовичу Черкасскому дозволено было быть "на службе в Нижнем Новгороде, а осенью им обоим велено было ехать к Москве. Если верить "Новому Летописцу", Иван Никитич был отправлен в родовую вотчину Романовых — село Клины, где и находился под надзором Маматова. В 1605 г., июля 30-го, в день венчания на царство Лжедимитрия, Иван Никитич пожалован был в бояре, а затем был одним из членов "Государственного Сената" в правление Лжедимитрия, который "всем обильно наполнил" Ивана Никитича. В 1606 г., в числе других бояр и воевод, он был послан царем Василием Ивановичем Шуйским в Козельск, а в 1607 г., января 17-го, был одним из поезжан на свадьбе царя Василия Шуйского, а за обедом в день свадьбы и на следующий день сидел в кривом столе. В 1607—1608 г. он неоднократно участвовал в походах против "воров", как называли приверженцев второго Лжедимитрия; он бывал вторым воеводою большого полка, в товарищах у князя Ив. Ив. Шуйского и у князя Вас. Мих. Скопина-Шуйского. При походе к Туле против "Тушинского вора", т. е. второго Лжедимитрия, князь Гр. Петр. Ромодановский, бывший вторым воеводою в передовом полку, бил челом государю "о местех" на Ивана Никитича Романова, второго воеводу большого полка. Для оберегания Москвы от нападения Тушинского вора князь Скопин-Шуйский и Иван Никитич стояли с большим полком у Тверских ворот. В сентябре 1610 г. бояре настаивали, чтобы ввести в Москву польские войска, так как де иначе чернь может передать ее Тушинскому вору. Патриарх Гермоген был сначала против этой меры, но уступил доводам Ивана Никитича, сказавшего, что если гетман Жолкевский отойдет от Москвы, то боярам ничего другого не останется делать, как идти вслед за поляками для спасения своих голов. В 1612 г., января 25-го и 26-го, находившиеся в Москве бояре послали увещательные грамоты в Кострому и Ярославль: о пребывании в верности избранному в Московские цари Польскому королевичу Владиславу, о невспоможении стоящим под Москвою воеводам князю Трубецкому и Заруцкому и о присылке к гетману Хоткевичу и к ним, боярам, выборных от города людей с повинною. Под этими грамотами подписался очень твердым и четким почерком, лучше всех остальных, "Боярин Иван Никитич Романов". В мае 1613 года он подписался под окружною грамотою об избрании на Российский престол родного племянника своего, Михаила Феодоровича Романова. 11-го июня того же года, в день венчания на царство Михаила Феодоровича, посольский дьяк объявил от имени царя в Золотой Палате, перед тем, как идти в Успенский Собор, что государь велел князю Феод. Ив. Мстиславскому осыпать себя золотыми, Ивану Никитичу Романову держать Мономахову шапку, а князю Дмитрию Тимофеевичу Трубецкому держать скипетр. Князь Трубецкой бил челом на Ивана Никитича "о местех, что ему меньше Ивана быть невместно". Государь сказал князю Трубецкому: "ведомо твое отчество перед Иваном, мочно ему тебя менши быть; а ныне тебе быти для того, что мне Иван Никитич по родству дядя, а быть вам без мест". Вследствие такого распоряжения Иван Никитич держал шапку Мономаха, когда принесли ее с Казенного двора в Успенский Собор, а перед миропомазанием держал царский венец на золотом блюде.За Иваном Никитичем числилось в 1613 году вотчин 4626 четвертей и поместий 448 четвертей. Не знаем, были ли ему возвращены все земли, отобранные царем Борисом во время опалы над Романовыми. Из "Никитичей", при воцарении Михаила Феодоровича, находились в живых только старший и младший, следовательно, — земельные владения Никиты Романовича должны были поделиться между сыном Феодора Никитича (Филарета) — царем Михаилом и Иваном Никитичем. В Московском уезде Иван Никитич владел деревней Бутыркиной, в Коломенском — деревней Ратчиной, в Калужском — селом Спасским; в Вязьме на посаде у него была слобода. Из межевой книги 1628 г. известно, что у Ивана Никитича, имевшего вотчины в Елецком уезде, возник спор о земле с селом Романовым городищем (Лебедянского уезда). Надо полагать, что Иван Никитич никогда не заглядывал в эти отдаленные от Москвы вотчины, и его приказчики и крестьяне, надеясь на силу своего господина Иван Никитич Романов, князь Иван Борисович Черкасский и Феодор Иванович Шереметев составляли как бы семейный совет юного царя Михаила и пользовались большим уважением не только в царской семье, но и среди бояр. Старейший боярин — князь Феодор Иванович Мстиславский, перед смертью, последовавшею 19-го февраля 1622 г., назначил их своими душеприказчиками, и они приводили в исполнение духовную грамоту этого последнего представителя родовитых князей Мстиславских, распределяя по монастырям завещанные им денежные суммы.

У Ивана Никитича было четыре сына и четыре дочери: Андрей и Димитрий скончались, по-видимому, в младенчестве, Иван скончался 30-го июля 1625 г., Никита умер 11-го декабря 1654 г.; Прасковья старшая, Ирина и Прасковья младшая скончались в младенчестве; Марфа была замужем за князем Алексеем Ивановичем Воротынским…..Как знать,как знать? Почему он сблаговолил эту посеребрянную чашу Зяблицкому Погосту (современное село Арефино),?Он был одним из душеприказчиков семейного совета и распределял завещаные Мстиславским денежные суммы. А может и утварь , чаши для водоосвящения ? Может и в память о своих родителях и детях,обогнавших ,в большинстве ,его самого..

А в монастыре в Орефино 17 келий,а живут в них 19 стариц, а по грамоте Великого Государя дается государево жалование денежно и хлебной руги 17 старицам по окладу боярина Ивана Никитовича Романова.Монастырю принадлежали рыбная по обе стороны реки Оки,озеро Долгое,озеро Нутряное,да завод с повольем,озеро Стеньково и др. По грамоте Великого Государя велено так же монастырю и сено косить,как им дано при боярах…Много чего еще было-,,,,,под горницей тюрьма ,да в селе Орефино кружечный двор а питейную прибыль и таможенную пошлину в казну.Да на речке Идомке винокурня,солодовня да овин солодоменный..Ну и дела были у Входо-Иерусалимской церкви- вот когда еще начали спаивать местных людишек и все не закончат и 21 веке. Вемерают однако!





Ну а это из подлинника и ссылкой на древние записи по Стародубской местности погосты древние.Какие и где существовали деревянные церкви в 16-17 веке и сколько их было в Арефине,Погосте ,Ваче,Казакове,Новоселках и других приходах…

http://img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/101-0235.jpg[12 января 1897 г., Петербург.]В 1885 году Короленко разрешили поселиться в Нижнем Новгороде. Нижегородское десятилетие (1885—1895) — период наиболее плодотворной работы Короленко-писателя, всплеска его таланта, после которого о нём заговорила читающая публика всей Российской империи. В 1886 году вышла его первая книга «Очерки и рассказы», в которую вошли сибирские новеллы писателя. В эти же годы Короленко публикует свои «Павловские очерки», явившиеся результатом неоднократных посещений села Павлова в Горбатовском уезде Нижегородской губернии. В произведении описывается тяжёлое положение кустарей-металлистов села, задавленных нищетой.


Дорогая моя Паша. Вы так извиняетесь, что меня немного обругали за молчание, что мне даже совестно. Ведь в сущности-то я, все-таки, бываю виноват и сам себя ругаю порой хуже, чем Вы меня. Не этот,– так другие разы, все-таки, заслуживал,– значит, зачту себе. Теперь сажусь, как только прочел Ваше письмо, это значит – опять намерен исправляться. Что Вам сказать о себе? Живем в Питере довольно скучно. Я его не люблю, Дуня не терпит, дети вспоминают о Нижнем. Ну, да, не так живи, как хочется. Хуже то, что я довольно сильно хворал. Кажется,– это просто усталость. Я, помнится, писал уже Вам, что мне очень много времени, нервов и настроения стоило мултанское дело, а также – что мое пребывание на суде совпало со смертью нашей девочки. Потом – лето в работе усиленной,– и вот осенью среди спешной и усиленной работы над рассказом, который цензура заставила кончить поскорее1 (иначе не соглашались пропустить начало),– на меня напала бессонница, хандра и всякая дрянь, от коей только еще теперь оправляюсь. Завтра даже уезжаю недели на три в Нижегородскую губернию. Надеюсь после этого небольшого отдыха вернуться совсем здоровым.-

А через 10 лет там будут не хилые бунтарства:И вот узнаю новость про бунтарей местных…..19 и 20 декабря жандармским подполковником Сомовым подвергнуты были обыску и аресту следующие революционирующие деятели по Муромскому уезду инженер-технолог Николай Васильевич Кондратов ( кто это,из семейства фабрикантов Кондратовых),крестьянин с.Казакова Иван Степанович Евтеев ( Ау,наследники Евтеевы -ваш староста сельский попался), кр.того же села Иван Иванович Демагин,он же Сорокин ( это с ним когда то общался писатель Короленко В.Г.) и мещанин Иван Деменьтевич Волков (ну дела и сродничек мой из прошлого тоже хулиганил.Ау Волковы ,кто он из прошлого,всего век прошел?)…..П И Ремизов,учитель в селе Вача,учительницаЮ К Ракова, крестьяне И А и Л И Фантиловы,А Ф Курицын,И И Сорокин,учительница Е И Альбицкая,Н В Кондратов обвиняемые в противоправительственной пропаганде среди крестьян Муромского уезда,Как опасные для правительства агитаторы и подстрекатели народных масс. Да,доставалось губернатору князю Голицыну в 1905 и 1906 году.Вся округа буянила. ; декабря общество крестьян дер.Федурино запретило помещику Рейнвальду продавать на дрова горелый лес и рубить таковой до тех пор,пока не состоится Государственная Дума,в которой они надеются и будет решен земельный вопрос. 9 ноября крестьяне с.Вача после митинга отправились в церковь и заставили местного священика Николая Магницкого отслужить панихиду по " павшим борцам за свободу"Да округа бунтовала….
Класс!
Ответить
сергей волков








И. Г. КОРОЛЕНКО

24 января [1897 г.], село Вача.

Дорогой мой Перчина.
Сегодня уезжает из Вачи в Ирбит Сергей Дмитриевич Кондратов1, а так как я теперь в Ваче, то и пользуясь случаем написать тебе; думаю, что так письмо всего скорее достигнет назначения.
Прежде всего – почему я в Ваче. Приехал сюда немного отдохнуть и поправиться. Оказалось, что, начиная с осени запрошлого года, то есть с начала мултанского дела и до осени прошлого – ко мне незаметно подкрадывалось довольно-таки сильное нервное расстройство, как результат переутомления. Осень 1895 года была вся поглощена составлением отчетов, писанием статей и нервным возбуждением, а затем единственный отдых, которым я воспользовался в этом году,– была опять поездка в Мамадыш на 7 Ґ дневное заседание, в конце которого со мной случилась острая бессонница. Летом, как ты знаешь уже, захворал Михайловский и уехал с Ал. Ив.2 в Крым (вернувшись с первой поездки), – таким образом и лето прошло в усиленной работе по журналу. Ну, в ноябре, когда, вдобавок, пришлось, по требованию цензора,– кончать наспех рассказ3, назначенный на ноябрь и декабрь (первую половину я отдал в печать и думал, отдохнув, приняться за окончание, но цензор потребовал все), – я рассказ докончил среди повторившейся опять острой сплошной бессонницы,– и захворал довольно сильно. Главным образом – нервы. Чрезвычайное недовольство собой, работой (рассказ так и не пустил после, уже я сам, и теперь все еще не могу к нему вернуться,– отшибает), всею своею жизнию за последние годы. Бессонница продолжалась долго, я исхудал так, что на меня и теперь ахают знакомые, но чувствовал, что тут лекарства ни при чем. Меня давно гнали на отдых, но и тут я опять сознавал, что у меня отдыха от моих мыслей не будет. Поэтому я сидел в Питере, продолжая даже усиленно работать над редакционными рукописями, чтобы не чувствовать себя окончательно поддавшимся, и написал статью (о дуэлях последних годов; пойдет в феврале, если пропустит цензура). Понемногу поправлялся, а главное – восстановил некоторое доверие к самому себе, после чего уже не боялся пуститься в путь, чувствуя, что это будет действительно отдых. Цель моей поездки главная именно отдых, тишина снежных полей, спокойствие и отрешение от обычной обстановки. Но затем, заодно хочу кое-что еще досмотреть в Ваче и Павлове и приготовить к изданию свои Павловские очерки 4. Теперь я и сам кое-что додумал по этому предмету, да и приходится ко времени: нужно разобраться в этих вопросах. Не знаю, как быстро подвинется эта работа, но вот уже два дня работал не без удовольствия и написал вступительную главу совершенно по-новому. Надо думать – оживу, а было очень плохо, и в голову лезли такие мрачные мысли, что, казалось, ниоткуда не видно просвета. Может быть, пройдет этот кризис и не без пользы: много я понял своих ошибок, которые, в мрачные минуты, казались мне просто преступными. Правда, поправлять все это нелегко. Нужно многое изменить и в своей жизни и в своем отношении к жизни. А, между тем, менять трудно. О журнале5 многое, что ты пишешь, совершенная правда, но не все. Не я один,– все мы тянемся для него из всех сил, и бросить теперь – просто бесчестно. Но и не нужно: ведь все-таки это дело хорошее, нужное, да и нужно, наконец, свои силы пристроить во что-нибудь, что останется, когда силы уйдут. Но только нужно также и жить, и присматриваться к жизни, и участвовать в ней. Мне стало страшно, когда я, оглянувшись, увидел, что целых десять лет я только сражался с мелочами и "описывал", почти совсем не живя. Это чисто репортерски писательское отношение ко всему – ужасно. Я заменял жизнь суррогатами, инстинктивно кидаясь на боевую часть литературы, но это все-таки не замена… А тут ко всему в этот год прибавилась новая смерть нашей девочки и положение Юлиана, которое действовало на меня очень сильно, и я почувствовал как-то, что жизнь начинает бить со всех концов, а во мне ни прежней уверенности, ни силы для борьбы…






Ну, да, кажется, начинает это рассеиваться. Правда, проходит с некоторыми колебаниями и возвратами. Проездом через Москву я почувствовал опять острый припадок нервности,– главным образом от вида Юлиана и мыслей, связанных с его положением. С ним было еще ухудшение. Теперь ходит с костылем, исхудал страшно. Характер его ты знаешь: мучит всех, а так как Маня и мамаша всех ближе, то им и достается всего больше. Он теперь рад бы взять всякое место, но я начинаю бояться, что едва ли он способен к работе. Гучков6 обещал с февраля дать что-то,– но он его видел до последнего ухудшения. Всякая неудача в приискании работы Юлиана волнует и еще усиливает его болезнь, а жить нечем уже и теперь. Ведь как хочешь, а на сто рублей едва-едва пробьешься в Москве втроем. Я переслал ему уже двести рублей за последние месяцы, но теперь к началу февраля у него опять не будет ни копейки. Между тем, в "Русской мысли" я к осени сам был должен 1135 рублей, а в "Русском богатстве", понятно, тоже задалживаюсь, потому что на 150 рублей в месяц не проживешь. Теперь-то все-таки на это я не смотрю так мрачно,– вернулось бы здоровье,– как-нибудь справимся. Но в минуты упадка нервов – просто берет отчаяние и опускаются руки. А вид Юлиана,– исхудалый, жалкий, с пытливо устремленными на меня глазами,– еще более меня расстраивал. Он ждет от меня помощи и ободрения, а я сам сломан и уныл. Ну,– прости, голубчик, за это унылое письмо. Повторяю, – начинаю, кажется, оправляться, и может быть, все это на пользу. Если удастся этот раз опять выбиться вполне,– то уже не повторю прежних ошибок. Буду надеяться, что удастся,– и тогда, может быть, буду благодарен этому острому кризису. Подкрадывался он уже давно, но я его плохо сознавал.




Разлив Оки в Нижнем…



Ну, надо кончать. Ты далеко неправ в определении причины нашего как бы взаимного отдаления. Мне кажется, что я и мое неправильное отношение ко всему в последние годы – виноваты в этом гораздо более. Ну, да еще поговорим. Надо только, чтобы этого не было.

Крепко тебя обнимаю. Твой Вл. Короленко
16 января 1897 года Короленко приехал из Петербурга в Вачу,село Владимирской губ.,Муромского у.,известное своим ножевым производством. Здесь жили старинные знакомые В.Г.Короленко,местные фабриканты,братья Алексей и Сергей Дмитриевичи Кондратовы,по приглашению которых он и приехал . О впечатлениях поездки в Вачу и оттуда в кустарное село Павлово см. кроме напечатанных здесь писем дневник 1897 г.
Дорогая Дунюшка.
Пишу тебе вечером,в большом,почти пустом Кондратовском доме.Хозяева ушли на именины к учителю,а я собираюсь лечь пораньше,-сегодня ночь провел в вагоне и санях.Здесь хорошо,тихо,спокойно,люди милые,просто. Чувствую себя отлично; что будет дальше, а сегодня,вздыхая холодный воздух,подставляя лицо ночному ветру,сыпавшему навстречу сыроватой изморозью,- я чувствовал ,что начинаю выпрямлятся…..Сегодня ,повторяю,весь день-отлично,несмотря на то,что оба Кондратовы сильно ахали,увидя меня.Думаю ,недели две жизни здесь совсем меня выпрямят.Эх,-мало я пользовался всем этим прежде; дурак,дурак! Теперь ночью и на рассвете с такой жадностию вглядывался в эти снежные поля,в огоньки из под сугробов - и столько подымалось в душе впечатлений и воспоминаний,что я дал себе слово, - не упускать больше случаев,какие только представятся;ходить,ездить,наблюдать опять присматриватся и изучать эту жизнь,с которой связано столько в нашем прошлом. А пока поправлятся. Завтра еще отдыхаю,после завтра едим в лес. …В Озябликово случаи почти каждый день. Если бы понадобилась телеграмма,адресую просто: Озябликово.Сергею Дмитриевечу Кондратову для передачи Короленко-Оттуда сейчас доставят (всего 8 верст) Пиши и пусть детишки тоже пишут…….Пишу тебе еще раз утром.Сколько часов,не знаю; вчера у меня ночь так смешалось с днем,что я совершенно забыл завести часы. Знаю только, что должно быть часов уже 10.Я только что проснулся,а хозяева еще спят.
Как видим из писем старые друзья.Это и не удивительно. Были и прежние приезды Весной и в декабре 1889 года и апреле 1890 года. В 1897 году Вача была небольшим селом на 209 дворов.. Жители занимались промыслами. Работали на местных фабрикантов,в основном на Кондратовых 54 процента мужчин и 83 процента женщин села были неграмотными…Вот что он пишет 23 января из Вачи;….Третьего дня уже после отправки моего письма к тебе- я получил твое письмо с письмами детей(от 19 числа-так стоит на почтовом штемпеле). Значит из Петербурга оно шло сюда двои сутки.- Спасибо, голубошка, хоть за коротенькие писмеца….. Как видим письмо шло 2 суток. Вот это размах был у почты. И машин почтовых еще не было.Одна лошадинная сила. В век техники так не получается на почте.Словом,прогресс на изнанку.И На-На технология здесь бессильна - не справляется с поставленными задачами.


….У нас тут жизнь идет своим чередом,- все также тихо….Вчера - становой спочьмейстером завернули проездом - и тоже скрылись в метели,которая несет вот уже второй день (сегодня почти стихло). Третьего дня,вечером, мы с здешним доктором поехали в кустарную деревню - и долго плутали в поле.Дороги совсем занесло,кругом бело,ничего не видно,только кое -где мелькают как будто расплывшиеся огоньки - это по большей части огни в кустарных кузницах,а также в домах- где еще работают.Сегодня ждут Килевейна,который вчера дал телеграмму о своем приезде.Привезет нижегородских новостей.
Соня спрашивает,ходил ли я на охоту? Да,- ходил.Кажется ,я писал,что 1/2 дня мы бродили на лыжах. Я не убил ничего,а лесник, который ходил с нами,убил зайца и тетерева. ……Вчера принялся за подготовку Павловских очерков, - и начало сделал,кажется недурно. Не знаю,все -таки,удастся ли кончить скоро эту работу,- не хочу себя обольщать удачей, может быть,временной в этой работе, да и чувствую,что теперь все -таки главное - отдохнуть. …..
Деятельная натура Короленко не могла довольствоваться простым созерцанием картин русской природы. На другой же день он отправился в Казаково.Кучер дорогой рассказывал писателю о нищенской жизни рабочих. Большинство мастеровых живут так ,что …"на гроб тесу просят,а то и холста на саван .Это уж как самый бедный житель за стыд почтет.А здесь это найдено". Когда проезжали мимо Попышево кучер вздохнул; - Вот здесь в деревне,40 вдов. Личильщики они,мало живут,лет тридцати уже помирают.Вдова она и пашет,она и косит. Плохое житье.
Работа личильщиков( шлифовщиков) Попышева и Лобкова была наиболее тяжелой. Густая металлическая пыль смешивалась с наждачной и висела в воздухе так,что виден был только собственный чарок,над которым ,не разгибаясь, по 16-18 часов в сутки работал надомный рабочий.
Ехавшие с ним братья Кондратовы стали сомневаться,что в Попышове было столько вдов,но доктор Петр Петрович Василевский подтвердил это.Но зато оба Кондратовых,-отмечает Короленко в дневнике,- указывают на Лобково и Санницы,где это явление еще сильнее. Короленко 23 января специально ездил в Попышево и с грустью сообщал в письме к жене" Вчера мы опять ездили в кустарную деревню Попышовку,замечательную тем,что в ней на 45 дворов около 40 молодых вдов."
"Что ты?Ведь помрут они у тебя этак." " Что станете делать?Покушать -то хочется."
С похоронами писателю в Ваче приходилось встречаться почти ежедневно.В дневнике за 10 февраля любопытна следующая фраза:"Вчера венчали 6 свадеб мастеровых,сегодня троих хоронят."
" Вчера я ездил в деревню за 3 версты,назад возвращался вечером в метель. Сильный ветер все нес снег над полями и совсем заносил дороги.С начала кругом в темноте были видны огни разных деревень,а потом и их не стало видно,только снег и снег,да ветер.Лошадь то и дело теряла дорогу и проваливалась в снег по самое брюхо,и мы бы не знали даже,куда ехать. Но в это время стали в Ваче звонить в колокол,нарочно,чтобы все,кто едит в полях и не видит дороги,знали,куда направляться. Мы приехали домой и уже давно пили чай в теплой комнате,а на колокольне,рядом с домом Кондратовых,все звонили,-для других запоздалых путников.И я засыпал,- а звон все продолжался".
Вечером,когда входит наш почтарь,весь занесенный снегом, - и приносит мне письмо, - я даже и засыпаю лучше.Здесь почтальонов нет,потому что почтовая станция за 8 верст,в другом селе (Озябликове),и туда каждый день ездит отсюда мужичек на на кондратовской лошади. Я каждый вечер тоже куда -нибудь езжу. Даже иногда,когда мне самому не хочется, Кондратов все- таки приходит,говорит что лошадь подана и требует,чтобы я непременно ехал. Он непременно хочет,чтобы я совсем у них поправился. И я поправляюсь с каждым днем. Может быть приеду к вам уже совсем,совсем здоровым и веселым. Во всяком случае - много лучше,чем уехал. Мне и самому,положим,очень приятно ездить по снежным дорогам,дышать холодным воздухом,смотреть на звезды,когда они видны,или на огоньки деревень среди снежных сугробов. ….Со мной часто ездит доктор,мы заезжали в деревни,к кустарям,которые делают ножи и вилки,смотрим ,как они работают, а доктор ходит по больным. По утрам же я пишу письма или работаю что-нибудь. В это время-в большом кондратовском доме очень тихо,все разошлись,сам Кондратов уходит на фабрику и только слышно в коридоре,как затапливают печи…..Мы с Кондратовым долго бродили по селу,и я рисовал кузницы кустарей Эти три дня только и буду ходить,ездить и рисовать. А там - в путь! В обширной коллекции рисунков В.Г.Короленко,хранящихся в архиве ,имеются и альбомы с зарисовками сделанными в Ваче, Писатель предполагал использовать эти зарисовки,как иллюстрации к "Павловским очеркам" в отдельном издании,но издание это не осуществилось. К ,сожалению, я так и не видел еще эти зарисовки..:Жаль,пока не попадаются мне эти зарисов
ки кузниц кустарей в селе Вача,кроме одной где я угадываю подгорье и знакомую еще с детства Околицу с речкой в пойме,вытекающей из Кондратовского пруда……..
Надгробный камень в Полтаве….

История создания

В начале-середине 1930-х годов в РСФСР ужесточилось законодательство в
отношении оборота холодного оружия, в Уголовном кодексе появился
прямой запрет на изготовление, хранение, сбыт и ношение финских ножей.
В то же самое время сотрудники НКВД в качестве специального средства
получают с 1935 года финский нож (в некоторых документах «нож
норвежского» или «шведского типа»), изготовляемый в нескольких
разновидностях заводом «Труд» (ранее фабрика промышленника Кондратова)
в посёлке Вача Нижегородской области. Основой «ножа НКВД» послужила
копия шведского ножа производства P. Holmberg, попавшая под запрет как
«финский нож». Для ножа были характерны либо прямой обух, либо обух с
характерным скосом — «щучкой», долы, и финский тип головки рукояти.
Отличительной деталью от финского пуукко была развитая изогнутая
гарда, часто S-образная. Перед гардой на клинке оставлялась
незаточенная пята, для перенесения в некоторых хватах указательного
пальца на клинок. Рукоять изготавливалась из карболита. Нож официально
не состоял на вооружении, а выдавался как вещевое довольствие. С
1930-х до конца 1970-х годов завод «Труд» выполнил не менее 6 крупных
заказов на подобные ножи.

Советско-финская война выявила недостатки в вооружении Красной Армии.
Помимо прочих выводов, в 1940 году были пересмотрены образцы уставного
холодного оружия, в частности, принят на вооружение новый армейский
нож.


Интересен прейскурант того времени.В наше бы время назвали надоевшей навязчивой рекламой……ре 1918 года были составлены новые «Калькуляции на выработку разных
стальных изделий на фабрике Торгового Дома Н-ков Д.Д.Кондратова в селе Ваче»7
, в которых
приводились новые цены на сапожные ножи (№ 794, 795, 797) — 27 руб. 10 коп. за десять
штук, мясницкие мелкие (№ 721) — 38 руб. 71 коп., хлебные склепные (желтые мелкие - №
779) — 40 руб. 29 коп., мясницкие широкие и узкие (№ 722, 723) — 47 руб. 24 коп., хлебные
двухгаечные мелкие (№ 770) — 38 р. 94 коп., ножи резачки мелкие (№ 788) — 32 руб. 8 коп.,
при этом в стоимость изделий были заложены отчисления в фонд красноармейцев.
В 1924 году в изданном «Оптовом иллюстрированном прейс-куранте изделий фабрик
и заводов муромского металлотреста» об изделиях фабрики говорилось следующее (стр. 29):
«… сапожные и другие ремесленные ножи нашей фабрики «Труд» (бывш. т/д Н-в Д. Д.
Кондратова, в Ваче), будучи изготовляемы из высокосортной стали и отличаясь высокими
качествами и устойчивостью этих качеств, получили широкое распространение среди
ремесленников всей России; специальными ножами той же фабрики и в настоящее время
работает Московская Хладобойня.
Технические принадлежности из резины мы получаем от Резинотреста в обмен на
наши «резиночные» ножи.
Восток привык получать от нас разные размеры «азиатского» ножа, Астраханские и
другие рыбные промыслы знают наши: «лещик», «рыбий», «окуньком» и друг. Далекий
северянин-охотник привык и теперь требует наши: «беличьи», «тюленьи», «амурские»…
Наш прейс-курант может служить пособием к географии и этнографии Союза, так как
многие отдельные народности и группы населения имеют излюбленные сорта изделий —
«татарский» складной нож, «Вологодский» топор, «охотничьи», «виноградный» и другие
ножи — все это живые иллюстрации к глубоко поучительной картине жизни нашего Союза,
требования которого в отрасли ножево-инструментального производства наши предприятия
могут удовлетворять полностью.
Различные отрасли промышленности и ремесла по необходимости должны быть
знакомы с нашим прейс-курантом. Ножи садовые, шорные, юхотные, табачные,
штукатурные, виноградные, для бумаги, копытные и проч. говорят сами за себя».
В этой же брошюре приводились данные о возможности фабрики по выпуску изделий:
ножей сапожных и других ремесленных — до 1.500.000 штук в год, ножей десяточных
(хлебных, кухонных, крестьянских и других) — также до 1.500.000 штук, топоров — до
300.000 штук.
5 В течение 1923 года количество работников на фабрике «Труд» значительно колебалось. Так, .
img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/4638-1.jpgОдно из первых упоминаний на страницах «Луча» вачской фабрики под новым
названием «Труд» произошло в августе 1923 года — «Луч», № 121, 9 августа 1923 г.: «…
производство фабрики № 1-й (ныне фабрика «Труд») улучшается с каждым месяцем, и
фабрика растет, несмотря на целый ряд неблагоприятных условий»12
.
К числу некоторых неблагоприятных условий в статье относилось следующее:
«Сормовские заводы в обмен на стальные обрезки дали немного стали, но она мягка и далека
до Путиловской по качеству, хотя прокатана и по указанным размерам.
А Правление Треста, меж тем, в самой категорической форме требует представления
изделий лучшего качества, на что обращено и главное внимание заводоуправления.

Комментарий к файлу: Шашка офицерская драгунская, образца 1881/1909 г. Россия. Эфес -Фабрика “Слава”, Москва, 1910-1917 гг. Клинок – Россия. Мастерская Кондратова, с. Вачи, Владимирской губернии, 1915-1917 гг. Сталь, медный сплав, дерево, кожа, эмаль. Ковка, чеканка, монтировка, гравировка, полировка. Общая длина в ножнах 1028 мм. Длина без ножен 955 мм. Длина клинка 818 мм. Ширина клинка 31 мм. Клейма на крестовине “СЛАВА/ МОСКВА” и буква “М” на перекрестье, на пяте клинка, государственный орел и под ним «Зав 1870/ КОНДРАТОВЪ/ С. ВАЧИ» с одной стороны и “МТ” с другой. Как у А.Н. Кулинский№159. С экспертным заключением зарегистрированным в Россвязьохранкультуре. В ходе войны появилась нехватка холодного оружия, в том числе и офицерского, что заставило правительство размещать заказы на него в небольшие мастерские, выпущенное такими производителями оружие встречается редко.
http://www.auction-imperia.ru/auction/9_11.htm В Павлове кроме стрельцов под защитой острога селились и ремесленники — кузнецы, жестянщики, медники, бочары, горшечники и другие. Они-то и явились зачинателями металлообрабатывающего промысла, принесшего Павлову всероссийскую славу. Дальнейшему развитию павловских металлических промыслов способствовали близость металла в Выксе и муромских лесах (60-80 километров от Павлова), а также обилие хвойных и лиственных лесов, дававших сырье для производства древесного угля, необходимого в кузнечном деле. (прим.МорфеУс, а также р.Ока) Шашка офицерская кавказского образца со знаком ордена Св. Анны, без ножен. (См. Кулинский А.Н. Русское холодное оружие. СПб., 2005, №172) Длина клинка 72,2 см, ширина клинка у пяты 3,2 см, длина с рукоятью 86,5 см. Клинок стальной, однолезвийный, с одним широким долом, со значительным изгибом. У пяты с внешней стороны стоит клеймо изготовителя - фабрики Кондратова (село Вачи Владимирской губернии) - орел и надпись "Зав 1870 Кондратовъ с. Вачи". На клинке с внешней стороны - травленый картуш с изображением вензеля Александра II. С внутренней - картуш с изображением двуглавого орла.Эфес состоит только из рукояти. Рукоять серебряная, орнаментированная. На спинке - пробирное клеймо 84 пробы и клеймо мастера "КА". На навершии с внутренней стороны латунная накладка в виде ленты с надписью "За храбрость", и знак ордена Св. Анны. Россия, село Вачи, конец XIX - начало ХХ в. Травление на клинке нанесено в позднейшее время, пробирное и мастеровые клейма - поддельные, накладка и знак ордена Св. Анны - изготовлены в позднейшее время. Является антикварным оружием и представляет историко-культурную ценность.
Нож армейский образца 1940 года (Нож разведчика, НР-40, НА-40) —
уставная модель боевого ножа, использовавшаяся в армии Советского
Союза и ряда стран Варшавского договора с 1940 по 1960-е годы. Индекс
ГРАУ: 6Х6 (НА-40), 6Х7 (НР-40). В некоторых документах называется
также «ножом десантным».

Заброшенная
могила на православном кладбище в Берлине
(Погост
Тегель) бывшего фабриканта,
купца первой гильдии А. Д. Кондратова
.
В конце 1922 года Алексей Дмитриевич приезжал погостить в Вачу
к своей матери Марии Ефимовне. На обратном пути скоропостижно скончался 4-го января 1923-го года в Берлине. Похоронен он на православном кладбище Тегель во 2-м ряду 2-го квартала. Могила без надгробия. Располагается первой слева от Большого каменного креста на захоронении Кузьмы Акимовича Огиенко.
Сегодня складывается такое положение, что если на месте захоронения А. Д. Кондратова не будет установлен крест или памятник, то это место может быть отдано под захоронение другому человеку.
Купец 1-ой гильдии А.
Д. Кондратов оказывал существенную помощь по содержанию и развитию ​отдельных учреждений не только Вачи, но и других селений Вачского края: Берёзовки, Польца и др. Вот такая судьба оказалась у купца 1 гильдии Алексея Дмитриевича Кондратова при многочисленных потомках по всему миру……



.По Короленко ничего нового сказать не могу кроме того что в воспоминаниях Кондратовой Веры Васильевны-В «том доме» часто бывали гости, иногда знаменитые. Например, приезжал Владимир Галактионович Короленко. Он приезжал, когда мама жила еще в семье. В день его приезда у мамы сильно болела голова, и она повязала голову мокрым полотенцем. Маме очень захотелось посмотреть на знаменитого писателя, она забыла про повязку и вошла в столовую, где сидел Короленко. Говорить с ним она не рискнула, но часто вспоминала, как он, облупив апельсин и разломив пополам, вторую половину предложил маме. Она не отказалась и съела ее.-а когда они отделились точно не ясно вот что она пишет-Отцу моему пришлось пережить некоторый душевный разлад. С одной стороны дряхлеющий отец и младшие братья и сестры, некоторые были еще совсем маленькие, и большое дело, с которым он сжился и был почти единоличным его хозяином, с другой стороны интриги мачехи, которая, естественно, боялась за своих детей, за их интересы и хотела быть хозяйкой капиталов дедушки. Моя мама заявила отцу: «Пусть лучше бедность, но уйдем из семьи», – и папа(Дмитрий Васидьевич) отделился. Дедушка выстроил для моих родителей рядом каменный дом и выделил папе какую-то денежную сумму, но скоро заболел, лишился дара речи и умер, не оставив завещания. Вот так. С Уважением Михаил.


img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/getimagecadfm7xy.jpgВ послереволюционное время выпускали на бывшей Кондратовской фабрике следующие изделия:
. В январе фабрика вырабатывала ножи, вилки, топоры, молотки,
щипцы для сахара, веретена и рогульки (для ткацких фабрик); полуфабрикаты как указанных
изделий, так и серпов, ножниц и перочинных ножей6
.
Еще раньше, в годы гражданской войны, кроме традиционных изделий — ножей,
вилок, топоров и т.д. — для Красной Армии выпускались шашечные клинки, шпоры,
саперные топоры, 8-12 вершковые гвозди для астраханских барж

img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/1.jpgМногое ли мы в детстве знали о Короленко В.Г. Разве только из детских книжек "Слепой музыкант" и все. Канули в вечность старики шестидесятых ,помнящие писателя о его приездах к промышленникам Кондратовым.Нам,школьникам,были не интересны рассказы о нем стариков типа Тычкина ,Ремизова ,да и фотографа того времени Морозова. Может где то и пылятся у его внучки заслуженной артистки театра и кино Ирэн Морозовой уникальные снимки. Вспоминаю,как мы ,подростки, давили стеклышки негативов у развалин ,красивого в прошлом и с клумбами цветов,дома фотографа.Жаль ,однако. поздно осознал..Уже не услышать рассказы о высоком человеке с густой шевелюрой и черной бородой,который бывал на богослужении в рядом стоящей церкви от дома Кондратовых

И так,ранним утром 16 января 1897 года к дому фабрикантов Кондратовых подьехала тройка.Среди приехавших был известный русский писатель -публицыст,демократ,правозащитник и общественный деятель того времени Владимир Галактионович Короленко. На многих сайтах ,и не только Нижегородских, просто тупо переписывают одно и тоже,не пытаясь выудить на просторах интернета что то новое.Все больше неизвестного ранее ,появляется в электронном виде и доступного многим…Как мы видим из многих писем писателя ,что он бывал здесь и раньше.Может письма того периода утеряны безвозвратно.Может ,когда он путешествовал по заволжью и у него на пристани стащили все пожитки обманным путем-о чем он с сожалением писал в письмах.
Картины нищеты и вымирания рабочих,известные писателю по его прежним поездкам в Павлово ,а так же в Вачу и округу (весной и в декабре 1889 г и апреле 1890 года),были прежними.В 1897 году Вача была небольшим селом на 209 дворов Жители в основном работали на местных фабрикантов,в основном на Кондратовых,да и родственников Кондратовых становилось все больше Некоторым наследникам уже было тесно в Ваче

15 июня 1889 г. [Н.-Новгород].

Многоуважаемый Константин Николаевич.
Не помню хорошенько, сообщил ли я Вам, что рукопись отослана в "Северный вестник"1 (уже довольно давно). Теперь я все шатаюсь по разным местам Нижегородской губернии и очень может быть, что упустил из виду необходимость известить Вас об отсылке статьи.
По существу теперь ответить Вам не могу,– нахожусь здесь кратковременно и, так сказать, на отлете.


Многочисленное семейство вынуждало подрастающее поколение строить свои дома не только поблизости,расширяя дело отца.Это сейчас там находится "ментовка", а когда то между хилых домиков появлялись добротные особняки Кондратовых.



Как писатель писал сам в письмах-"немного отдохнуть и поправится Оказалось что ,начиная с осени позапрошлого года, то есть с начала мултановского дела и до осени прошлого-ко мне незаметно подкрадывалось довольно -таки сильное нервное расстройство,как результат переутомления…Цель моей поездки главная- именно отдых,тишина снежных полей,спокойствие и отрешение от обычной обстановки Но затем ,заодно хочу кое что еще досмотреть в Ваче и Павлове и приготовить к изданию свои "Павловские очерки". Замечу …"еще досмотреть". Вачское "тихое убежище" вначале принесло Короленко Небольшую пользу;ежедневные санные поездки в окружающие села и деревни,врачующие пейзажи зимней природы подействовали успокаивающе,бессонница пошла было на убыль.Но непоседливый,дотошный характер писателя не дал ожидаемого результата.


img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/076.jpgВот так выглядел Кондратовский двор в начале 60гг Скотный двор и гараж в одном флаконе. Я позирую с одной тягловой лошадинной силой ,которые развозили и заберали товар по цехам и ,даже,в соседние села и деревни типа Городищи.Лошади были в основном ,"тяжеловозы"….Машин"полуторок" катастрофически не хватало и в 60гг img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/getimagecab1xqpw.jpg.По Короленко ничего нового сказать не могу кроме того что в воспоминаниях Кондратовой Веры Васильевны-В «том доме» часто бывали гости, иногда знаменитые. Например, приезжал Владимир Галактионович Короленко. Он приезжал, когда мама жила еще в семье. В день его приезда у мамы сильно болела голова, и она повязала голову мокрым полотенцем. Маме очень захотелось посмотреть на знаменитого писателя, она забыла про повязку и вошла в столовую, где сидел Короленко. Говорить с ним она не рискнула, но часто вспоминала, как он, облупив апельсин и разломив пополам, вторую половину предложил маме. Она не отказалась и съела ее.-а когда они отделились точно не ясно вот что она пишет-Отцу моему пришлось пережить некоторый душевный разлад. С одной стороны дряхлеющий отец и младшие братья и сестры, некоторые были еще совсем маленькие, и большое дело, с которым он сжился и был почти единоличным его хозяином, с другой стороны интриги мачехи, которая, естественно, боялась за своих детей, за их интересы и хотела быть хозяйкой капиталов дедушки. Моя мама заявила отцу: «Пусть лучше бедность, но уйдем из семьи», – и папа(Дмитрий Васидьевич) отделился. Дедушка выстроил для моих родителей рядом каменный дом и выделил папе какую-то денежную сумму, но скоро заболел, лишился дара речи и умер, не оставив завещания. Вот так. С Уважением Михаил.

Мысли вслух…Что то мне стремно от этих цытат… 65 лет прошло. Какие ветераны.? И все еще квартиры,машины обещают,Чествуют оставшиеся единицы…увешанные в основном юбилейными медальками 10,20,25,30…..65 лет Победы . Да нет уже истинных победителей давно…Просто войсковая интелигенция,блатные и пристроившиеся. Нужен образ статного ,бравого защитника увешенного наградами.Может еще и живы те ,кто взмахом руки на штурм приказывал и посылал. И сочиняют книжные романы былых сражений…А истинные Победители пришли с войны,ранеными,контуженными,чахоточными,без рук ,без ног,с культями с орденами и медалями "за храбрость",за отвагу"и другими не менее почетными вплоть до героя. Они могли сказать истиную правду о войне и были не угодными властям.Вот так они стали быстро исчезать от пивных,чапков и чайных ни кому не нужные калеки с простуженными легкими и кучей других болячек по чьему то секретному приказу по бесрочным путевкам в спец санатории подальше от народа в разрушенные монастыри.Чтоб не портили вымышленную правду о победителе.Это потом ,спустя десятилетия я осознал,куда могли деться воины-победители от местных чапков и чайной,где они могли излить душу их понимающим.Все еще темная история. Не зря же мой отец контуженный в Маньчжурии с пробитым насквозь плечем старался избавится от инвалидности,чтоб найти более оплачиваемую работу-инвалидам нельзя ,сиди на мизерную подачку.И только ,спустя десятилетия,востановил инвалидность,но так и не дождался ни таратайки-инвалидки ни других льгот. Это сейчас смешно кроличью шапку за 12 руб только инвалидам,или на примитивную циркулярку того времени за 62 рубля три года в очереди стоял.А ковер на стену-символ роскоши того времени даже инвалидом по записи не достал. Ох,сколько интересного можно было услышать из-за занавески на печи от сидящих за столом захмелевших мужиков еще почитаемых праздников -Казанская,Тихон,Митрев день,Микола,зимняя Казанская и другие ,уж не упомню названия.Придется уточнить; Пострадал за отчизну - так пусть и отчизна позаботится достойно о тебе дожить остаток жизни,и не важно в Чеченскую,Афганскую,Отечественную,когда после выпитой кружки спирта отпиливали пилой руку,ногу и не загнулся на столе от болевого шока..Разве это много-достойно дожить,а не как ненужный бомж.? В царские времена к таким лучше относились -даже царские особы не гнушались поработать и отстегнуть на житуху. А про правду- так и героев в Москве на Куличках нечего прятать и срубать надгробные надписи на плитах в угоду желаемому подальше от Москвы ,на вымышленное Куликово поле..И князья не покидали место,пока всех не захоронили.В том числе и былиных героев в церкве на Куличках…Так что,кому какую лапшу навешают -у того и своя правда.И свое понимание былого,пусть и горького.А истина превыше всего!

Солдатик не успел дорасти до генерала,уже и звезду убрали…. Это праздник Вечной вины перед защитниками Отечества!!!!! Это мое мнение. А вот как относилась и ковала победу церковь в нашей Горьковской области,иначе бы не осталось уже следов чудом сохранившихся церквей.Да и сохранились они по причине отсутствия складов в колхозах для зерна,инвентаря,техники МТСа,да и хапнули все ,что ценное .А на разбор нужны затраты ,средства на подрыв,разбор завалов,да и близко присуседившиеся здания уже советской власти мешали сносу……
Ни для кого не секрет, в каком положении находилась Русская Православная Церковь до начала Великой Отечественной войны: как организация она была близка к уничтожению. В 1930-е годы, в ходе жесткой репрессивной политики, Горьковская епархия почти прекратила существование. Православие искоренялось взрывами храмов, грубой атеистической пропагандой и физическим истреблением священников.

Священный долг


Казалось бы, начавшаяся война должна была обострить противоречия между Церковью и государством. Однако именно война заставила советскую власть изменить свое отношение к Церкви. Возникла острая государственная необходимость в патриотической идее, способной объединить страну перед лицом врага. Русская Православная Церковь, ведущая активную патриотическую деятельность, как никто другой выступала выразителем этой идеи.

В первый же день войны Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Сергий написал и собственноручно отпечатал на машинке "Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви", в котором призвал православный русский народ на защиту Отечества:
"Не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божиею помощью и на сей раз он рассеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не падали духом и при худшем положении потому, что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге перед Родиной и верой и выходили победителями. Не посрамим же их славного имени и мы — православные, родные им и по плоти, и по вере".












Это послание к духовенству и верующим повсеместно нашло горячий отклик и поддержку и получило конкретное воплощение в многогранной деятельности по оказанию помощи фронту, указало тот путь, которым должна идти Церковь, разделяя со своим народом все трудности и невзгоды с надеждой на победу.

Обращение митрополита Сергия было очень своевременным, так как воззвание председателя Государственного комитета обороны Иосифа Сталина появилось только через 10 дней.

Патриотическая деятельность Русской Православной Церкви в годы военного лихолетья была жизненно необходимой. В храмах Горьковской области, как и по всей стране, духовенство воздавало молитвы в честь Красной армии и ее воинов, молилось о павших на полях сражений, о даровании победы, поддерживало высокий моральный настрой у тружеников тыла, утешало в скорби верующих.

Под знаменами Невского и Донского


Не только словом, но и делом помогала Церковь народу на его полном испытаний пути к великой победе. Многогранная благотворительная деятельность включала в себя помощь госпиталям и детским домам, отправку посылок с подарками на фронт, организацию сбора пожертвований на оружие и боевую технику.

Уже с зимы 1941 года приходы организовывали сбор теплых вещей для армии, покупали на церковные средства шерсть для вязания варежек и носков, отправляли готовые изделия бойцам Красной армии.

С первых же дней войны начался и сбор денежных средств на нужды обороны. Верующие Троицкой Высоковской церкви города Горького внесли в Фонд обороны более миллиона рублей. Всего же за годы войны прихожане только этой церкви собрали на оборону страны 6 миллионов рублей.

В августе 1942 года церковно-приходской совет верующих общины Смоленского храма села Выездное Арзамасского района перечислил в Фонд обороны 50 тысяч рублей и принял решение "производить дальнейшие периодические платежи по примеру общины верующих в г. Горьком, где уже внесено в Фонд обороны свыше двадцати пяти миллионов рублей наличными, кроме собранных вещей".

Всего же за годы войны пожертвования Русской Православной Церкви на нужды обороны составили более 300 миллионов рублей.

Одним из ярких свидетельств участия Церкви во всенародном подвиге в годы войны явился сбор пожертвований на сооружение танковой колонны имени Дмитрия Донского. В короткие сроки на обще-церковную танковую колонну из 40 танков Т-34 было собрано свыше 8 миллионов рублей.

На средства православных верующих была создана авиационная эскадрилья имени Александра Невского. Надо отметить, это были не пожертвования каких-то богатых людей — это были жертвы простых прихожан, исполненных желанием прийти на помощь воинам, отдающим жизнь за Отечество.

Благочинный города Горького прото-иерей Александр Архангельский лично внес на постройку боевого самолета эскадрильи 200 тысяч рублей.
Из города Горького в Москву ушел рапорт:

"Москва, Кремль. Председателю Государственного Комитета Обороны Иосифу Виссарионовичу Сталину.
Выполняя Ваши указания об усилении помощи Красной Армии, верующие горо¬да Горького охвачены искренним желанием, чтобы скорее наступил час окончательного разгрома гитлеровских захватчиков. Воодушевленные патриотическим поступком нашего благочинного протоиерея Александра Александровича Архангельского, мы вносим на постройку эскадрильи имени православного русского полководца Александра Невского 500000 руб. Этот взнос является нашей новой посильной помощью в пополнении к ранее внесенной сумме на оборону страны— 3 млн. рублей. Мы призываем также и другие церковные общины Горьковской области усилить сбор средств на вооружение нашей Красной Армии.
Да будет непреклонной воля русского народа к победе над врагом, пусть немец-кие фашисты знают, что для счастья и независимости нашей великой Родины мы не пожалеем ни своих средств, ни своей жизни.
Желаем Вам сил и здоровья в много-трудном подвиге спасения Родины.
Сергий,
архиепископ Горьковский и Арзамасский Председатель Православной церковной общины Высоково Заместитель председателя общины
Грибков Член общины Лямина".

Ответ Сталина с "искренним приветом и благодарностью" был получен незамедлительно.

Военная оттепель

Священнослужители проходили службу в рядах действующей армии, воевали в партизанских отрядах. Под Сталинградом рядовым бойцом служил Николай Кутепов (будущий митрополит Нижегородский и Арзамасский). В одном из боев он получил два пулевых ранения, был контужен. Стояла морозная зима, Николай Кутепов пролежал несколько часов без сознания. Товарищи по полку доставили Николая в госпиталь, где ему ампутировали треть ступней обеих ног. Будущий владыка был награжден медалью "За боевые заслуги и орденом Отечественной войны 11-й степени.

Никто не указывал, как поступать служителям Церкви в каждом конкретном случае. Гражданская честность, верность делу, преданность своему Отечеству были лучшими подсказчиками.

Церковь стала именно той идеологической опорой, которая помогла стране выстоять против могучего и страшного врага и одержать безоговорочную победу. В результате активной деятельности Церкви и личных патриотических поступков духовенства, с готовностью оказывавших помощь в обороне страны, начался, наконец, диалог между властью и Церковью.







Верующие Горьковской области почувствовали перемену отношения к себе. Уже 5 августа 1941 года был организован церковный совет церкви в поселке Высоково, и 10 августа церковь была открыта. 25 марта 1942 года была возвращена церковь в селе Выездное Арзамасского района. 14 апреля 1943 года исполком предоставил церковь в поселке Карповка "для молитвенных нужд" создавшейся общине. 14 июля 1943 года была разрешена служба в Казанской церкви города Лысково. В августе 1943 года была открыта церковь в слободе Печеры Ждановского района города Горького.

В 1943 году в Горьковской области (не учитывая города Горького) действовало 6 церквей: в Арзамасском, Вачском. Ветлужском, Лысковском. Перевозском районах и в городе Муроме. В 1944 году запла¬нировали открыть еше 5 селъскрх церквей.

Меня удивляет эта рыночная экономика страны…Опустошение сел и деревень.. Этих главных менеджеров страны.Продолжается цивилизация вспять- это заметно не только в Вачском районе Нижегородчены но и в соседней Владимерской обл Уменьшаютя телевизионные антены над крышами деревенских лачуг,оборваны радиопровода к домам,заросли поля перелеском,резко уменьшились стада животных на оставшихся лугах.. Только мегаполис столицы бурно прет во все стороны.Заоблачные цены на землю для строительства дома,места на Подмосковном кладбище для последнего пристанища человека.Это как страна в стране. Теперь и бетонное кольцо вокруг Москвы не спасаетПрет к Калужской обл Москва.Уже все ,что можно ,сломали и застроили небоскребами,гектарными магазинами,частными постройками за высокими заборами. В два с половиной раза увеличится мегаполис и привлечет новую массу трудовых мигрантов.. А оставшаяся територия России ,что с ней.? Вот и на рекламном сайте в нашей Мещерской стороне запустение,неосвоенная тайга становится. Во как пишут в рекламе: Вся рыба вылавливается в реке Бужа, озере Святое и окрестных прудах. Карп, карась и толстолобик вылавливается и разводится в природных водоемах (рыбаки устанавливают плотины в притоках реки и выпускают мальков), а так же в озере. В реке в основном вылавливают хищную рыбу (все зависит от времени года). Бужа – дикая лесная река входит в Мещерское озерное кольцо. Протекает она по заповедным лесам Владимирской области и впадает в озеро Святое. Вокруг непроходимые леса и первозданная природа мещерской тайги, где царит звенящая тишина и ни единого намека на цивилизацию.

Если посмотреть на карте, то на всем ее протяжении Вы не найдете ни одного населенного пункта. Даже на машине до нее практически не возможно добраться (транспорт приходится оставлять в ближайшей деревне), без преувеличений настоящая Тайга!!!

Для того чтобы понять какая вокруг глушь, достаточно сказать, что есть всего три деревни в непосредственной близости к реке с населением 30-40 человек в каждой. Практически все мужское население занято ловлей и продажей свежей рыбы, другой работы просто нет…

Надеемся, что Вы с большим пониманием отнесетесь к тому, что нельзя выловить рыбу под заказ, т.е пожелания: «хочу карпа или щуку до 3-х кг», к сожалению мы не сможем удовлетворить, т.к это не прилавок магазина :))), рыбу надо поймать, а уж что в сеть или на удочку попадется и какого размера…..

Т.к у рыбаков нет склада и прогнозировать улов не возможно, заказы на неделю, куда входит свежая рыба просим скидывать до ВОСКРЕСЕНЬЯ.
Эта сторона была заселена в княжествах до образования Руси со славными победами и поражениями.

В 1968 году от лобного места в пос.Вача (от Дворца культуры) под душераздирающие звуки мелодии "славянка" нас призывников отправили на шикарном автобусе на сборный пункт в г.Дзержинск,и дальше по родам войск- защищать Родину. Это сейчас все мельчает.Своим ходом в соседний район -туда перенесли призывной пункт.Уже район не достоин иметь свой военкомат - все в Павлово. Да и построенный на международные деньги меценатами, знаменитыми Растроповичем и Вишневской и оснащенный современным в мире оборудованием тоже без воли усопшего перевели в г.Павлово -там оно нужней. А рожать будущие мамаши пусть ездят туда,за десятки киллометров. Своего создать не могут-халявного подавай. Ну это и есть пути уничтожения района…А когда то там было многолюдно,весело. И вот мы под мелодию славянки отправились на рубежи Родины. Даже хилые,квелые,больные просились на службу,не откупались,не старались увильнуть от священного долга - невесты ,воспримут это как "яицы квадратные" с подозрением и замуж за такого не пойдут. Времена меняются - теперь только квелых,не способных увильнуть от службы,не поступивших в институты, от одинокой матери из глухой деревни забрать,и иногда вернуть только в цинковом гробу…Примеры? Да пожалуйста…
Обезглавлен в Чечне..Как просто -пострадал за веру.. А каково его матери лишится кормильца и коротать старость? Разве ей создадут все условия ,чтоб ни в чем не нуждалась? По тихому забыть ,пустить пыль в глаза ,заретушировать… А когда то…






И не посмели бы ганять наших рыбаков от Новой земли,не уводили насильно в иностранные порты -мочканули или от одного вида рванули без оглядки. Это сейчас норвежсая семга…А были времена ,когда треска,минтай и та же ледяная в горло не лезло. И тушки то какие были-сейчас все помельчало..Сейчас пенсионерам только килограмм минтая на дневную подачку..Это было когда то кошке на закуску…





Часто задают вопрос или утверждение- мы стали жить лучше..Как знать ,как знать.. Ответ предсказуем. Без поправки на время,на десятилетия. Да прогресс неумолим,при любом строе,даже за железным занавесом. Как можно сравнивать две разные эпохи? Я помню из детства и радио с бумажным черным рупором и баловство ребятишек на сжатых серпами полями и игру в догоняшки и прятки среди снопов, сжатыми родителями. Комбайнов на всех не хватало. И современные,цифровые фото,беспроводные телефоны,отправка фото в реальном времени на другую сторону земного шара,обьемное изображение в телевизорах…То ли еще будет при НА-НА технологиях..А если пофантазировать на следуюшее полвека вперед,как и мы, полвека назад, не могли это представить себе даже в снах…
А мы еще пятимся назад ,растеряли что и имели в прошлом…Загнали по дешевке в Голандию и другие страны Европы наши речные трамбайчики,метеоры,ракеты,теплоходы и пристани на металлолом..Разорили и продолжают разорять деревни,делая их неперспективными. Денег нет ни на дороги,ни на ремонт колодцев,ни на местные производства,ни на достижения во всем в мире…За то на олимпиады ,чемпионаты с заоблачными мечтами с баснословными тратами и налогами на бедных мы впереди планеты всей…
Конечно Россия опять всех удивила! Ещё бы!!! При полнейшей разрухе собственной инфраструктуры , производства и сельского хозяйства, Россия будет проводить чемпионат мира!.. Да над нами смеются всем миром! Все серьёзные и мыслящие люди понимают, что это бред!!! Это идиотизм!!! Лучшеб все эти деньги, вместо с_раного чемпионата, пошли бы на подъём сельского хозяйства и промышленности!!! Убогое государство..









. Спасибо медвепутам за ЧМ 2018! Низкий поклон им от пенсионеров, нуждающихся в медикаментах и от жителей умирающих сёл и деревень… вот это точно! слишком велик контраст между теми дифирамбами, что поют СМИ нашей власти и реальным положением дел. Это отвлечет народ. Да к 2018 году у нас вся сборная из гастрабайтеров состоять будет! Да над нами смеются всем миром! Все серьёзные и мыслящие люди понимают, что это бред!!! Это идиотизм!!! Что ж тогда весь мир, смеясь, отдал право проведения ЧМ?










Александр
Re:
А что, все продумано! СССР надорвал пупок на гонке вооружения. Россия с праздниками все профуфукает. Пенсионеры никого не интересуют. Интересует освобожденная от коренного народа территория.
14:15 (ссылка) *barsik-sukomordiy*
И как-бы сказал Н.Н Озеров. такой футбол нам не нужен!
Многие не доживут до столь знаменательного пира во время чумы! 3000000 в год! Потери населения В зоне Российского строгого режима!
(ссылка) Эля Эля
Распил бабла объявляется открытым…..
Затраты России на ЧМ-2018 могут превысить 50 млрд долларов - Директор Института инноваций, инфраструктуры и инвестиций Марина Удачина подсчитала, что только на строительство автомобильных и железных дорог к чемпионату мира по футболу России придется потратить около 35 млрд долларов ,По подсчетам… Завидно урод? Твой скулеж в вакуум, никого не интересует…Россия была и будет лучшей страной в мире!!!
(ссылка) Петр Котельников
Re: а сам прочитать сможешь то что написал?
бред кобылы. Да и чему ты радуешься? В Европе все стадионы готовы и затраты минимальные, а в Росии все с нуля нужно делать. Вот теперь прикинь расходы (разумеется если есть чем). Я понимаю радость правительства,- они нагреются на откатах и воровстве при строительстве (также как и в сочах), ну а ты… Прочитать комментарий
(ссылка) Bogdan Stirliz
Re:
Поздравляю Россиян ! Думаю что это достойный выбор , да и обустроится не только Москва и Сочи , но и другие Российские города , а с посищеним России туристов у многих иностранцев поменяется отношение к России и Россияннам в лучшею сторону.

(ссылка) Елена Антонова
лично с моим посещением РФ этим летом
у многих иностранцев пропало желание видеть вторую Индию,ну обустроят (?????)несколько городов,иностранцев к ним с закрытыми глазами подвезут?тогда и все деревни по трассам надо обустроить,и народ харкающий на остановках перевоспитывать.Вот только некогда теперь,бабло попёрло
(ссылка) professor sharikov
Проси у футболистов!
Футбол - это когда два десятка миллионеров гоняют мяч по полю, а тысячи нищих смотрят ЭТО.
(ссылка) КОНКОР ОСТ
Re[2]: Проси у футболистов!
Ну извини - не все могут быть путанами, ворами и попрошайками, нормальные люди в этой стране тоже есть, правда только нищие они все…..
да это бабло трудовому народу не достанется Не а пара тонн жира у них все равно будет. а вот мы с вами будем меньше есть, а доить нас будут больше
(ссылка) Александр
Re[3]:
Анекдот: -Папа, а ты знаешь - водка подорожала. Теперь ты будешь меньше пить! - Нет, теперь сынок ты будешь меньше есть! - Это к тому, что жир будет народный в виде повышения налогов, акцизов и пр.
Матрена Прекрасная
Re[3]:
Олимпийские игры это история ?
(ссылка) Дмитрий Борисов
А Вы представляете, сколько это, 50 млрд.$?
В 5000 купюрах получилось около 300 м. куб. пачками по 100 шт., это около 240 т., или около 5 ж/д вагонов
(ссылка) Палиграф Палиграфович

Бори́с (Илья) Ива́нович Моро́зов (1590—1 ноября 1661) — русский боярин, один из крупнейших землевладельцев своего времени, воспитатель царя Алексея Михайловича.
В 1615 году Морозов был взят «на житьё» во дворец. В 1634 году возведён в бояре и назначен «дядькой» к царевичу Алексею Михайловичу. Он стал ещё ближе к молодому царю, когда женился на сестре царицы Анне Ильиничне Милославской. До конца жизни Морозов оставался самым близким и влиятельным человеком при царском дворе. Современники характеризовали его как человека умного и опытного в государственных делах, проявляющего интерес к западному просвещению. Вероятно этот интерес он сумел привить и своему воспитаннику.

Например, административ-
ное образование Вацкой морд-
вы в 1629 году еще оставалось в
казне, но в 1645 году по указу царя
было пожаловано боярину Борису
Ивановичу Морозову


Тёмным пятном в биографии Морозова являются злоупотребления, послужившие одной из причин Соляного бунта 1648 года. В это время Морозов был начальником нескольких важных приказов (Большой Казны и др.). Насколько он был лично виновен в злоупотреблениях, установить трудно, возможно его покровительством пользовались недобросовестные люди, и против него направилось народное негодование. Царь вынужден был удалить своего любимца, — Морозов был выслан в Кирилло-Белозерский монастырь. Это, правда, не изменило отношения Алексея Михайловича к Морозову, которого он вскоре возвращает в Москву.
По возвращении Морозов не занимал официального положения во внутреннем управлении вероятно потому, что царь хотел выполнить данное народу обещание. Несмотря на это Морозов все время был при царе, во время военных походов царя он неизменно получал высшее военное назначение. Когда Морозов умер в 1661 году, царь лично отдал последний долг покойному в церкви вместе с другими.
У Морозова не было наследников, и после смерти всё состояние перешло к его брату Глебу, который, однако, тоже вскорости умер. Всё совместное состояние досталось малолетнему сыну Глеба, а фактически — перешло в руки его матери — боярыне Феодосии Морозовой, известной своей старообрядческой деятельностью.


Из многочисленных источников мы знаем ,что знаменитой боярине достались баснословные владения и в Вачском районе ,но судьба жестоко покарала за веру…Фактически же наследством своего малолетнего сына распоряжалась боярыня Морозова. В одном из многочисленных имений Морозовых — подмосковном селе Зюзино, была обустроена по западному образцу одной из первых в России роскошная усадьба. При царском дворце Феодосия занимала чин верховой боярыни, была приближённой царя Алексея Михайловича. По воспоминаниям современников «Дома прислуживало ей человек с триста. Крестьян было 8000; другов и сродников множество много; ездила она в дорогой карете, устроенной мозаикою и серебром, в шесть или двенадцать лошадей с гремячими цепями; за нею шло слуг, рабов и рабынь человек сто, оберегая ее честь и здоровье».Из истории мы знаем,что она покровительствовала старообрядцам.Может поэтому хорошо развивалось старообрядство и Вачском районе,в деревне Федурино и округе,культовые места на "княже"горе у дер.Красно…После революции ,в начале, началось гонения на старообрядчество .Большинство промышленников и купцов примыкало к ней и там было многое чего конфисковывать из ценностей.. Ну а потом и за православие взялись.Рассказывает Устюгов, как в стародавние годы на реке на Оке, в Стародубской стороне[518 - Стародубье, Стародубская сторона – в восточной части Владимирской губернии..

Гора Городина
На Перемиловых горах много оврагов и круч, овеянных легендами. Некоторые сюжеты этих былей пересказаны в работе Е. Добрынкиной, которая в течение нескольких лет записывала старинные муромские предания. Но самая загадочная на Перемиловых горах – гора Городина. Она выделяется от нагорного берегового хребта необычными очертаниями: с одной стороны напоминает усеченную пирамиду, с другой – церковную главку. Сказания секты хлыстов об этой горе повествуют, что сюда спускался сам Бог-Отец в образе человеческом под именем Данилы Филипповича16 . В горе есть таинственные пещеры, которые охраняют сектанты.

Тщательным изучением горы Городины занимался дьякон Липовецского погоста Иван Михайлович Ландышев. Он собственноручно составил карту местности около горы Городины. Ландышев пишет, что Городина – это не только отдельная гора, а целая цепь холмов: «Гора эта есть узкий горный хребет, отделившейся от общего горного кряжа, идущего по правой стороне Оки. В таком виде простирается она к деревне Чулково вверх по течению реки Оки на двух верст, местами расширяясь и суживаясь и все возвышаясь, так что у деревни Чулково вышина этой горы от уровня Оки 60 сажен. В Чулково Городина и кончает свое название, а далее называется Очный Горный хребет»17 . Ссылаясь на журнал «Православный собеседник» за1858 г., он приводит уже известную нам легенду: «В начале царствования Алексея Михайловича в 1645 г. во Владимирской губернии Муромского уезда в Стародубской волости на гору Городину близ деревни Бобынина и Михайлиц сошел с неба на огненных облаках в пламенной колеснице Бог-отец Саваоф, окруженный ангелами»18 . Далее он сообщает, что на горе есть колодец, почитаемый сектантами, а в деревни Михалицы, в полутора верстах от Городины, жил Иван Тимофеевич Суслов, который часто посещал Городину и проводил беседы у колодца. У него были приверженцы во многих городах России. Они приходили на Городину, а в колодец бросали серебро и золото.
Вверх по течению Оки выступает из берегового венца возвышение, называемое гора «Малая Городина». Здесь, по преданию, проживал разбойник Семен. Много кладов спрятано вокруг этой горы19 .

(по писцовым книгам 1585 четв.)19, вотчиной из дворцовой Копьевской волости в Московском у. (около 200 четв.)20, а также вотчиной в Коломенском у. (200 четв.)21; из дворцовых земель М. Б. Шеин получил весьма крупные поместья в Закудемском ст. Нижегородского у. (Лу-кинская вол., 656 четв.)22 и в Стародубе Вотском (2387 четв. земли)23. Видный боярин кн. Б. М. Лыков помимо пожалований родовыми вотчинами при царе Василии и вотчинами за различные службы в Смутное время получил от царя Михаила Федоровича крупные земельные владения из дворцовых сел в Заку-демском ст. Нижегородского у. (часть этих земель была пожалована ему в вотчину за московское осадное сидение «в королевичев приход» (846 четв.), а другая часть (496 четв.) осталась в поместье)24 и в Тешском ст. Арзамасского у. (262 четв. было пожаловано за московское осадное сидение 1618 г., а 370 четв. оставалось за ним в поместье)25.

КиберЛенинка: https://cyberleninka.ru/article/n/rost-zemlevladeniya-boyarskoy-elity-za-schet-pozhalovaniy-iz-chernyh-i-dvortsovyh-zemel-v-pervoy-polovine-xvii-v


Через несколько времени Данила Филиппович является в окрестностях Стародуба, находившегося в тогдашнем Муромском уезде. В Стародубской волости, в приходе Егорьевском, говорят хлысты, на Гору Городину…
Гора Городина Муромского уезда, близ деревни Михалиц, на правой стороне Оки, верстах в трех от нее и верстах в пятнадцати от известного села Павлова (в старину Павлов перевоз), Горбатовского уезда, Нижегородской губернии.), на горе Вородыне явился «верховный гость», богатый богатина Данило Филиппыч, и как жил он потом в деревне Старовой, в верховой Костромской стороне (Деревня Старово на левой стороне Волги, верстах в пятнадцати от нее и верстах в двадцати от Костромы в приходе села Криушева. На погосте Криушева и схоронен Данило Филиппыч; на могилу его хлысты ходили на поклонение. Незадолго до пятидесятых годов нашего столетия умерла последняя в роде Данилы Филиппыча Устинья Васильевна. Хлысты ее называли «богинею». Данило Филиппыч был из беглых «солдат иноземного строя».), поучая к нему приходивших, Так пришел он однажды на Волгу, а народу было тут многое множество. И шли середь людей великие споры о том, которые книги лучше; старые или новые, Никоном печатанные.







И спросили люди богатого богатину: «По каким книгам велишь молиться нам? Старые опорочены, новые многим сумнительны». И собрал Данило Филиппыч старые книги и новые, побросал все в Волгу реку и такие слова божьим людям сказал: «Ни старых, ни новых книг не приемлите, да и грамота вся и ученья вам ненадобны. Есть у вас писание. Писано оно не на бумаге, не на хартии, не на скрижалях золотых или каменных, а на скрижалях сердец ваших. Что на сердцах ваших напишется, то прорицайте на радениях, и что ни скажете в восторге неизглаголанном, то и будь вам законом и заповедьми. Будучи в восторге, сам своих слов не поймешь и не услышишь их, зато другим они будут поучением».


Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. Но поддержка ею старообрядчества, судя по письмам Аввакума, была недостаточной: «Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля, и то с оговором». Вот она часовня сооруженная над ямой в городе Боровске на крутой и высокой горе с которой их потом и скидывали в сторону реки как богонеугодных на сьедение собакам . До того крутой склон ,что стоять на краю жутко и в наше время.Вот как описывают;По распоряжению Алексея Михайловича она сама и её сестра, княгиня Урусова, высланы в Боровск, где были заточены в земляную тюрьму в Пафнутьево-Боровском монастыре, а 14 их слуг за принадлежность к старой вере в конце июня 1675 года сожгли в срубе. Евдокия Урусова скончалась 11 (21) сентября1675 года[1] от полного истощения. Феодосия Морозова также была уморена голодом и, попросив перед смертью своего тюремщика вымыть в реке свою рубаху, чтобы умереть в чистой сорочке, скончалась 2 (12) ноября1675 года.



Естественно ,после опалы,Морозовой владения были переданы новым фаворитам Романовых и служивым людям..наследникам
img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/100-1837.jpgВ Т Долгорукому,Черкасову,В Г Ромодановскому,
Троекурову … При освоении этих территорий помещики переселяли своих крепостных из многих других губерний России, поэтому здесь наблюдается большая пестрота говоров, особенностей традиционных костюмов, праздников и обрядов Привлеченным на пожизненную военную службу считалось и дворянство—командный состав, который был поверстан поместьями—деревнями и угодиями. «Верстанье» происходило с учетом знатности рода и заслуг и колебалось в очень широких размерах — от трех-четырех крестьянских дворов до десятков селений.





Однако в XVI—XVII веках крестьяне закреплялись за служилыми людьми «в кормление»—на время службы и лишь в редких случаях давались «в вотчину»—закреплялись за владельцами и их родом.




Вачский пруд "Цимлян" на речке Вачке на закате.В вотчинах иногда беглых крестьян гораздо более, чем в поместьях.

В вотчине Ивана Петровича Шереметьева в 11 населённых пунктах це­ лых 52 двора пустых, и только 21 двор имеет жителей. И в вотчине его ЧАСТЬ 1. МУРОМО-СЕЛИВАНОВСКИЙ КРАЙ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЁН родственника Григория Ондреева сына Плещеева немало беглых, при­ чём они не скрывают своих новых мест. «Бориско Фролов бегает, живёт в стародубье вотцком… Васка Исаков сын Скомороха бегает, живёт в ос­ ташковском уезде за князь Васильевской княгиней Мисальского… Бо риска бегает, живёт в стародубье вотцком.., Ульянко бегает, живёт в (Ар­ замасском уезде…, Тимошка Савельев бегает живёт в Троицкой вотчине в с. Чеадаеве в наймех…, Екимка умер, а после ево остался сын Сенка.

Живёт, бегает де в Муромском уезде в деревне Бабурине»68. Беглые не значит, что они убежали, просто они по старинке ещё пользуются пра­ вом Юрьева дня и переходят к новому помещику, который предлагает им лучшие условия.



Былое Вачи,еще в черно -белом варианте..Ну не было еще цветных пленок и фотобумаг.Это все будет впереди…

Районный Дворец Культуры 2011 годИнтересно описание вотчины Симонова монастыря. «Вотчина Успе­ ния Пречистой Богородицы Симонова монастыря, что на Москве, что ку­ пил Симонова монастыря архимадрит Филофей з братьею у Левонтья да у Олферья да у Пятонки Фёдоровых детей Федотьева и у их брата и у племянника в лето 7039 году (1531) село Загарино - Оленино тожь на речке Енде. А в нём церковь Успение Пречистой Богородицы. А в церкви образы и строение мирское. А книги и ризы и всякое строение церковное попа Петра, да два колокола один полтрея пуда, другой дватцать пять гри­ венок, попово же»92.1531 год. Это самое древнее упоминание о поселени­ ях в Дубровском стане в писцовых и межевых книгах. Интересно также, что строили храм сами миряне, а церковный дом с постройками, и книги богослужебные, и облачения церковные были самого священника Петра ЗЕМЛЯ ПРИОКСКАЯ-БЫЛИННАЯ Ондреева. Село находилось за рекой Окой и было достаточно крупным.

При нём было 6 келий для нищих, которые питались от церкви Божией.



Округа села Арефино Вачского района (бывший погост Озяблицкий).Один из самых знатных и древних родов русского дворянства – князей Голицыных – связан с Муромом по крайней мере еще с XVII века, когда в Писцовых книгах 1636/37 годов в муромском кремле обозначено место двора «боярина князя Ивана Васильевича Голицына»[1]. К середине XIX века Голицыны владели в Муромском и Меленковском уездах шестью тысячами душ крестьян. Только в селе Ваче Муромского уезда им принадлежало 3166 душ; остальные распределялись по деревням Алтунино, Арефино, Белогузово,Вечкино, Верхняя Березовка, Выборново, Высоково, Ганино, Деревнищи,Дьяково, Елемейка (Елемятка?), Жайское, Зандомская слобода, Застава,Звягина, Зяблицкий погост, Иголкино, Искусово, Казаково, Кожинка, Колдино, Кошкино, Красново, Кряжей, Курмыш, Липовка, Максаково, Мартино,Мелешкино, Михалево, Мошково, Мякишево, Нехайка (Нехаиха?), Нижняя Березовка, Hовошаново, Павликово, Перенки, Пожоги, Подзиково, Рыково (Рылово?), Сколково, Солнцово (Солнцево?), Урюпино, Федоровка, Чулково,Шишкино, Щедрино, Яковлево[2].


А ВОТ КАК ОПИСЫВАЮТ О ВРЕМЕНИ ПРОВЕДЕННОМ НА ВАЧСКОЙ ЗЕМЛЕ ГОЛИЦЫНА, ПРАВДА С ОДНОЙ НЕТОЧНОСТЬЮ: В ЧУЛКОВО НИКОГДА НЕ БЫЛО ЖЕЛЕЗНОЙ ДОРОГИ А БЫЛА СТАНЦИЯ ЧУЛКОВО НА ДОСТАТОЧНОМ РАССТОЯНИИ ОТ РЕКИ ОКА ВО ВЛАДИМЕРСКОЙ ОБЛ. тАК ГДЕ ЖЕ ФАКТИЧЕСКИ БЫЛО ЕГО ПОМЕСТЬЕ?





Неподалеку от деревни Чулково был хутор, где в 1870-е годы любил отдыхать и работать один из Голицыных – молодой князь Лев Сергеевич. Здесь и началась необыкновенная история, круто изменившая всю его жизнь.
Вот куда любил приезжать князь Голицын,пока загадка…Барской усадьбы не осталось -а может и не искали совсем.Приходится догадываться,что не подалеку от Чулкова хутор был,где любил отдыхать и работать…..Но судя по владениям лично его,а не семьи Голицыных это было Высоково..Это сейчас там в зиму остаются 3-5 человек позабытых ,позаброшенных(олимпиады,спартакиады нашим правителям сейчас важней),а когда то там жизнь бурлила с необычной красотой местной церкви,которой позавидовала бы и столица-Москва.
Муромский уезд
С. Жайское, д. Мякишево, Сколново, Кожинка
В 1859 г. - 404 д.м.п. крестьян, 115 дворов, 150 дес. земли
Ал. Ник. (1834-1868) и Ник. Ник. (1824-?)


№225 1683 Чертеж-карта земель по реке Теше и Муромской старой дороге в Нижегородском и Муромском уездах. Рукоп. окрашен 97х101. Отмечено: сс.Давыдово, Невадево, Митино, Казаково; дд. Шелудишка, Рамешки, Новошанцово, Терпишки, Рылово, Валтырево, Горышево, Горнево, Олтухово, Зеленцово, Урюпино, Звягино, Краснинская, Вылаиха, Еленки, Березовка, Савинская, Полунино, Гаврилов Починок, Окатово, Вежново, Степаново, Новое Воргодиново, Чеванино, Окулово; пустоши: Малаховка, Рублево; рр.Теша, Сурежа; р-ки: Илемдюг, Мокрый Песк, Сергеевская, Куменка, Черевка, Кутра, Сухой Песк, Сумежная Стрелица, Тукалейка, Чернушка; Муромская старая дорога, Казаковская дорога, Олтухинская дорожка, Горышовская и Валтыреская дороги; Широкое болото, болота другие; леса и разчистные земли; вершины: Рыловские, Кутренские, Пескинские; Попашево болото, Сосновое болото, Чертов враг, боровые бортные леса. Из спорного дела о новорасчистных землях сенных покосах и бортных лесах кн. М.Я.Черкасского с крестьянами дворцового села Яковцова в Матюшевской волости. Значит и Матюшевской волостью обзывали в то время….






К 1630 году была нарушена целостность Стародубской волости, и в обиход пришло выражение Стародубский стан Муромского уезда. Царь Михаил Федорович в 1621 году жаловал патриарху Филарету в Стародубе Вотцком, село Ярымово, сельцо Мартово с деревнями и со всеми угодьями и лесом и т.д. До описи земель, в 1630 году патриаршие земли имели льготы по уплатье податей в государственную казну. Но после описи, из льготных вышло, 23 выти с полувыти и полполтрети выти земли. В этом году в вотчине великого Государя Святейшего Патриарха Филарета Никитича Московского и всея Руси было 2 села 5 деревень 2 погоста, в них 2 церкви деревянные, 174 двора крестьянских, 47 дворов бобылей и 13 дворов безпашенных бобылей и 12 дворов пустых. Так же из дворцовой волости было дано боярину Ивану Никитичу Романову в вотчину 2 погоста, села Пуроко и Арефино, 3 сельца, 59 деревень. Его вотчина, являлась самой крупной на правом берегу Оки в Муромском уезде; и была расположена, в основном, в центральной и северной частях Стародубского стана. Только деревня Мещера с угодьями находилась на его южной окраине. В вотчинных селах и деревнях стояло 7 дворов поповых, 2 двора дьячкова, 2 двора пономарей, 2 двора просвирниц, 63 двора бобылей церковных, двор приказчиков, двор приезжих боярских людей, 759 дворов крестьянских, 185 дворов бобыльских, 22 двора беспашенных бобыльских, 180 дворов пустых да 78 мест дворовых.
Голенищевской приход Стародуба Вотцкого был дан в поместье боярину Михаилу Борисовичу Шеину. Центром поместья в 1630 году было село Голенищево. Располагался он на западе стана, по берегу реки Ока, в него входили погост Козьмодемьянский, 22 деревни живущих, 3 деревни и 4 починка пустых. Данное поместье было самым крупным поместьем Муромского уезда на правом берегу реки Оки.
В начале 17 века выросло количество вотчин на территории Дубровского стана. «За осадное московское сидение в королевичев приход» 1618 года царем Михаилом Федоровичем были пожалованы выслуженные вотчины: Григорию Петрову сыну Черткова село Базарово на реке Оке, Миките сыну Чиркова жеребий села Клина. Старые вотчины, по сложившемуся правилу, делили между потомками. Например, вотчинное село Дедово поделили между Есипом и Григорием Суминым, Корманом Мешковым и Иваном Ивановым детьми Кровковыми по четверти села каждому. О качественном состоянии вотчин можно судить, сравнив состояние села Оленино в разное время. В 1545 году в селе было 9 крестьянских дворов. В 1630 году стояло 10 крестьянских дворов жилых и 10 крестьянских дворов пустых, так как крестьяне бежали со своих дворов.
С. Красное с 3 селами и 43 дд.
А это при межевании при отмене крепостного права из ведомости:

С. Зяблицкий погост
В 1859 г. - 5846 д.м.п. крестьян, 1880 дворов, 7205 дес. земли
В 1859 г. - 347 д.м.п. крестьян, 7 дворов, 77 дес. земли
Серг. Григ. "Фирс" (1803-1868)
Жайское

с деревнями Ташлыкова, Мякишева, Пальцыно, Шарапово, Овечкино и Асколково

Баронессы Софьи Яковлевны Вольф, Александра Николаевича Голицына, Павла Николаевича Клушина, Александра Яковлевича Потемкина

2795

1680

80

349

381

23

Яковцево

Надворного советника Льва Александровича Соллогуба




С. Поздняково с дд. Епифаново, Ефремово, Петряево
В 1859 г. - 942 д.м.п. крестьян, 27 дворовых, 200 дворов, 7205 дес. земли
Серг. Мих. (1774-1859)
Мих. Алдр. (1804-1860)
Серг. Мих. (1843-1915)
Вот и гадай село Красное с 3 селами и 43 деревнями лично Сергея Григорьевича или как в его тусовке с кликухой Фирс……И в Зяблицком погосте у него не мало -почти 6 тысяч крестьян… Делание укладок и сундуков, которые преимущественно сбываются в значительном числе в Нижегородской, Харьковской и Урюпинской ярмарках, равно как и сплавляются водою в Астрахань, где они продаются преимущественно бухарцам, персиянам и другим Азиатским народам.


Тканье рогож, которые отправляются в село Иваново Шуйского уезда, на Нижегородскую ярмарку, а преимущественно в Москву.
Выделка льна из собственных посевов, продающегося в больших размерах на еженедельных базарах села Зяблицкого погоста и Новоселок и скупаемого иногородними торговцами.
Валяние сапогов, которые доставляются для продажи на базарах Зяблицкого погоста, Новоселок, Мурома, Горбатова и на Нижегородской ярмарке.
Затем многие крестьяне занимаются производством кузнечных мехов, выделкою кож, тканием сарпинок, деланием гребней, плотничеством и резьбою иконостасов, мельничеством, огородничеством, мыловарением, приготовлением свеч и выделкою кирпича на местных крестьянских заводах.
Кроме того большие выгоды крестьяне получают при сплаве судов по Оке и Волге, в особенности исполняя должности лоцманов и кормщиков.
Сверх означенных занятий и промыслов, развитых в самом имении, многие из крестьян занимаются торговлею, свойственною городским сословиям, а равно хлебом и скотом и служат приказчиками в купеческих конторах»6. Подобные, хотя и более краткие описания, встречаются в других уставных грамотах на селения имения Голицыных, составлявшихся позднее.
Общая уставная грамота на все имение была утверждена, введена в действие 15 июля 1862 года, но не имела дальнейшего хода. В 1862-63 гг. проходила ревизия Владимирской губернии сенатором А. Х. Капгером для выяснения результатов отмены крепостного права. В адрес сенатора кресть­янами деревень Верхней и Нижней Березовок, Мошково, Шишикиной, Иголкино, Зяблицкого погоста, Липовки, Плосково и других были направлены прошения с жалобами на дурное качество земли, данной им в надел, просьбами обмерить землю казенным землемером и снизить оброк.
Случались в имении и выступления крестьян. Из «Общего крестьянского дела по ревизии Владимирской губернии сенатором Капгером» известно, что временнообязанные крестьяне князя Голицына Герасим Емельянов и Максим Корнилов содержатся в тюрьме с 26 июня 1862 г. по распоряжению судебного следователя Муромского уезда «за обнаруженное следствием возмущение одновотчинных крестьян»7. Освобождены из тюрьмы они были 21 декабря по распоряжению Муромского уездного суда8.
Настоянием сенатора общая уставная грамота была отменена, и в дальнейшем составлялись уставные грамоты на каждое селение имения по отдельности. Введение в действие отдельных грамот затянулось до 1875 года.
После смерти С. Г. Голицына 11 августа 1876 года наследники и вдова9 заключили акт о разделе имения.
Характер хозяйствования в имении князей Голицыных оказал значительное влияние на ситуацию в Муромском уезде. Это объясняется и величиной имения, населявшее которое крестьяне составляли 21 % от всего количества душ мужского пола, проживавших в уезде10, и влиянием фигуры самого князя Голицына на местных помещиков и губернское начальство.
В документах встречаются описания случаев, когда помещики пытались повысить оброк, ссылаясь на пример Голицына. П. К. Пестель, владелец деревни Терпишки Казаковской волости, просил о повышении оброка до высшего размера оброка – 9 рублей с души на основании того, что «хозяйство крестьян не ограничивается одним земледелием, а занимаются они собственно разными промыслами, подобно соседним крестьянам Князя Голицына, находясь вблизи разных фабрик стальных изделий»11. Прошение было оставлено без удовлетворения.Значит Пестель хозяйничал в деревне Терпишка у моих предков.Владелец…Ой ,это она Прасковья Кирилловна жена младшего брата того знаменитого декабриста повешенного по приказу царя…..Третий сын, Александр Иванович, получил домашнее образование, с 1818 г. вступил в военную службу, в 1830 г. участвовал в военных действиях на Кавказе, в 1838 г. вышел в отставку в чине подполковника, жил в Москве, был женат на дочери графа Гудовича, Прасковье Кирилловне, имел дочь Елизавету, в замужестве Свечину.
А это последний владелец Голицын ,который скончался в 1915 году…Голицын несколько лет возглавлял археологические раскопки, открыв ряд стоянок каменного века. Стал член-корреспондентом Московского археологического общества. Ему обоснованно прочили блестящее научное будущее. Кстати, его авторитет был высок не только в научных кругах, муромское дворянство избрало его сначала в почетные мировые судьи, а потом сделало своим уездным предводителем. Казалось,судьба Льва Голицына предопределена, но случай круто изменил его жизнь.
Лето Лев обычно проводил в имении на Оке в Муромском уезде Владимирской губернии, сочетая отдых с занятием археологией. Здесь-то и свела его судьба с красавицей Надеждой Засецкой (в девичестве княжной Херхеулидзевой). Разгорелся бурный роман, Надежда фактически бросила мужа и ушла к Голицыну, родив ему двух дочерей. Скандал усиленно смаковали в обществе.
Надежде Засецкой принадлежала в Крыму неподалеку от Судака половина большого имения «Новый Свет», здесь-то Лев и увлекся виноделием. Несколько раз ездил во Францию изучать опыт лучших виноделов, а в 1878 году выкупил у брата Надежды вторую половину имения и стал разводить виноградники. Вскоре в России его вина составили конкуренцию зарубежным. Причем их качество вынуждена была признать и Европа.
В 1889 году Александр III предложил Льву Сергеевичу возглавить все винодельческие хозяйства императорской фамилии, став главным виноделом Удельного ведомства. Эту почетную должность Голицын принял в 1891 году и оставался на ней до 1898 года. Благодаря его кипучей энергии и организаторским способностям, были куплены земли для виноградников в Крыму, на Кавказе, в южных губерниях, построены новые винодельческие заводы и громадные подвалы для хранения и выдержки вин, налажена селекционная работа и подготовка специалистов в Магарачском училище садоводства и виноградарства.

Все бы хорошо по селу Казакову Вачского района,да вот что то не стыкуется его богатое историческое прошлое с картами далекого прошлого и со стороны Муромского наместничества ни со стороны Нижегородского. На форуме района в интернете , и даже Казаковской группы , ни кто про это не слышал и не могут дать вразумительного ответа. А оказывается все просто : Было две церкви там одна монастырской
другая приходской
и вот Никольский поп
пожертовал кое -какое имущество монастырской Казаковской церкви за речкой Кутрой

И вот узнаю новость про бунтарей местных…..19 и 20 декабря жандармским подполковником Сомовым подвергнуты были обыску и аресту следующие революционирующие деятели по Муромскому уезду инженер-технолог Николай Васильевич Кондратов ( кто это,из семейства фабрикантов Кондратовых),крестьянин с.Казакова Иван Степанович Евтеев ( Ау,наследники Евтеевы -ваш староста сельский попался), кр.того же села Иван Иванович Демагин,он же Сорокин ( это с ним когда то общался писатель Короленко В.Г.) и мещанин Иван Деменьтевич Волков (ну дела и сродничек мой из прошлого тоже хулиганил.Ау Волковы ,кто он из прошлого,всего век прошел?)…..П И Ремизов,учитель в селе Вача,учительницаЮ К Ракова, крестьяне И А и Л И Фантиловы,А Ф Курицын,И И Сорокин,учительница Е И Альбицкая,Н В Кондратов обвиняемые в противоправительственной пропаганде среди крестьян Муромского уезда,Как опасные для правительства агитаторы и подстрекатели народных масс. Да,доставалось губернатору князю Голицыну в 1905 и 1906 году.Вся округа буянила. ; декабря общество крестьян дер.Федурино запретило помещику Рейнвальду продавать на дрова горелый лес и рубить таковой до тех пор,пока не состоится Государственная Дума,в которой они надеются и будет решен земельный вопрос. 9 ноября крестьяне с.Вача после митинга отправились в церковь и заставили местного священика Николая Магницкого отслужить панихиду по " павшим борцам за свободу"Да округа бунтовала….


По картам того времени мы видим ,что село называлось Никольское с единственным в округе значком церкви и с довольно Жирным ее написании…Значит это древнее село занимало доминируещее положение во всей ближней , и не только, округе. Даже недалеко расположенная Вача не имела такого значка с крестиком-будущий районный центр. Я считаю,что доминировали в Стародубовоцком стане те населенные пункты у которых были церкви и свои приходы окружающих деревень и пустошей.А их было не так и много. По реке Оке типа Александрово,Монаково,Загарино,Спаское какое то(Это наверное будушее Яковцево) и другие типа Зябликово Березовка ,Давыдово находившиеся на Старой Муромской дороге.или не далеко от дороги ,что вполне закономерно.И даже Муромские картографы не удостоились чести нанести Вачу на карту.По видемому частые набеги с разорением,погромы смутного времени над несогласными,страшная болезнь,которая ,как мы знаем из исторических описаний того времени, выкашивала не только деревни но и оставляла пустые города..И даже древнюю крепость "Городищи" мы здесь уже не видим на карте. По видемому , такая же судьба постигла,как Ворсму и Арзамас и не раз проходя через Вачский(Стародубовоцкий стан) усмирять Муром под руководством воеводы Алябьева.Да это можно понять и догадатся на основание его докладов или рапортов того времени.

В конце второй половины XVII столетия Казаково было «государевым пашенным селом». Позже — помещичьим. В Казаково было 48 дворов крестьянских, живущих всего было 148 человек. В селе было две церкви. Одна — приходская, вторая (Троицкая) — монастырская. Какой-либо информации об этом монастыре не сохранилось. В писцовых книгах дворцовых Муромских волостей 1674—1676 годов даётся следующее описание приходского храма: «Церковь во имя великого чудотворца Николая деревянна — верх шатром». В окладных книгах за 1676 год имеются сведения о составе Казаковского прихода: в селе Казаково 39 дворов крестьянских и 2 бобылских, в деревне Белогузово — 13 дворов крестьянских и 1 бобылский, в деревне ……….
Вполне возможно допустить и всего вероятней И нареченное это село и приход Рождествено одного поля ягодки. Не зря же писцовые книги пишут "Церковь во имя великого чудотворца Николая деревянна -верх шатром".Ох,сколько еще в архивах недоступного для обывателя -только архивариусам, уполномоченным на это дело.
А как вам такое записанное в Очерках мордвы краеведа 18 века Мельникова-Печерского ; В нижегородском Печерском монастыре сохранился отрывок из розыскного дела о Петре Корсакове, что осенью 1630 года с подьячим Дружиной Огарковым ездил в Нижегородскую область "сыскивать про беглую Мордву" и вместо того, чтобы разобрать дело, делал ей большие насилия и притеснения. Сбор ямских денег до того разорил Мордву, что летом 1639 года, не дождавшись уборки хлеба, все племя терюхан и значительная часть эрзян, обитавших около Арзамаса, покинув деревни и поля, забрали скот и какую можно было домашнюю рухлядь и рассыпались по дремучим лесам Муромским, Салавирским, по реке Сереже, некоторые бежали в леса Заволжья, другие же сели в лодки и поплыли вниз по Волге. Из Нижнего и Арзамаса посланы были стрельцы и пушкари выгонять Мордву из лесов и силой заставлять их жать и молотить хлеб. Но посланные не могли проникнуть в лесные чащи, нахватали несколько отставших беглецов и пополнили ими нижегородские и арзамасские тюрьмы. Урожай в тот год был необыкновенно обилен, но уродившийся в изобилии хлеб должен был погибнуть неубранным. Нижегородский воевода доносил об этом в Москву, а между тем послал в мордовские деревни стрельцов из Нижнего.
Вдоль границы существовала правильно организованная пограничная служба. Ее основу составляла цепь мелких пограничных крепостей-острожков, в которых жили пограничники. До недавнего времени наши сведения об этих крепостях ограничивались неясной записью путешественника XVIII века П. С. Палласа о том, что в нынешнем Вадском районе недалеко от села Лопатино «на высоком месте видны следы посредственных старинных окопов, которые, может быть, сделаны были во время бывшей в сих местах войны с мордвинскими князьями»
По рассказам старожилов установлено наличие древних военных дорог вдоль Пьяны. Русская военная дорога, или, как ее называют в Сосновском районе, «грошак», шла из района Мурома вдоль левого берега Пьяны к Курмышу. Она частично показана на карте Нижегородского уезда, составленной в 1732 году. Татарское население, живущее по правому берегу Пьяны в районе Сергача, до сих пор помнит старинную татарскую военную дорогу, носящую название «сакма». Последняя шла параллельно реке в 4— 5 км к югу от ее правого берега. Со службой на этой засеке следует связывать привилегированное положение терюшевской мордвы, которая еще в XVII столетии имела своего воеводу, управлявшего ей вместе с мордовской знатью.5

Далее граница княжества проходила в бассейне реки Сережи по ее правому берегу и шла по направлению к Мурому. На этом участке управление пограничной службой осуществлялось, видимо, из крепости в селе Городищи Вачского района.




Казаково - село в Вачском районе в 4 км к югу от райцентра. Известно с XVII века, название связывают с тем, что село основано переселенными сюда казаками. В старину промыслом населения было плетение рогож. В XX веке появляется ювелирное производство, филигрань, сейчас такие изделия выпускаются на фабрике, при которой создан народный музей. Памятник градостроительство и архитектуры федерального значения – Никольская церковь, построенная по проекту О.Монферрана. Датировка объекта – 1828-1841 гг. Вполне подходящая версия..После смуты,чтобы привлечь к себе казачьи боеспособные отряды щедро награждали свободными царскими землями на окраинах и рубежах подвластных царю,да и освобождались они от попавших в немилость или провинившихся,изменившим царю владельцам. Мы видим из древних записей,что у Ватской мордвы в 1629 году земли еще оставались в казне,но в 1645 г. по указке царя было пожаловано кроме князей и бояр Б И Морозову, В Т Долгорукому,Черкасову,В Г Ромодановскому,Троекурову,Шереметьеву,вдове Олябьева,Минину,Пронскому,окольничьим,стольникам,дьякам и ,даже ,немчинам но соответственно мало дворов….И казаков на постой охранять рубежи от Арзамасской и Ардатовской мордвы из-за реки Сережа,не так далеко протекавшей за лесом.
Поверженный стопудовый колокол в 1939 году с Никольской церкви в Казаково Вачского района Сейчас там проходят службы..Помню и не раз щупал иконостас-завещянный Казаковской церкви…Жив ли он -или комерция помогла потерять его….Ох,пути не исповедимы однако! Какие молодые комсомольцы позируют -угодили власти.Иначе было нельзя. Он был трехскладный ,внушительных размеров, у родственников из соседней деревни Терпишка. А в помещениях,как и обычно во всех церквях был склад. Поэтому она и не разрушена была, и сейчас там ведется богослужение. Эта дорога пересекает старую Муромскую дорогу и уходит в лес к болоту и красивым озерам Пурешеву и Башмай богатым грибами,рыбой ,ягодами и охотничьеми трофеями.


Вся старина.прошлое Вачи и окресностей……..По топонимической близости расположение городского центра этой земли ассоциируется с небольшой речкой Вачкой, впадающей в Малую Кутру по ее правому берегу. В XVII в. эта заселенная территория была известна под наименованием Вацкой волости. Одно местное селение в соответствующих документах этого времени названо даже не Вацким (по наименованию волости), а Стародубовоцким.[33] По мнению В.Ф. Черникова, город Стародуб Воцкий находился на устье р. Вачки на месте д. Городищи, ныне вошедшей на западную окраину п. Вача [34]. Заметим, что такому положению «младшего» города не противоречит и география сельских поселений того времени. Географическая точка, указанная Черниковым, является центральной минимум для трех описанных выше поселенческих группировок (Высовской, Голенищевской, Липовецкой). Свое мнение исследователь аргументировал не только топонимикой, но и ссылкой на обнаруженную здесь русскую керамику XIV в.
Вся старина.прошлое Вачи и окресностей……..По топонимической близости расположение городского центра этой земли ассоциируется с небольшой речкой Вачкой, впадающей в Малую Кутру по ее правому берегу. В XVII в. эта заселенная территория была известна под наименованием Вацкой волости. Одно местное селение в соответствующих документах этого времени названо даже не Вацким (по наименованию волости), а Стародубовоцким. По мнению В.Ф. Черникова, город Стародуб Воцкий находился на устье р. Вачки на месте д. Городищи, ныне вошедшей на западную окраину п. Вача . Заметим, что такому положению «младшего» города не противоречит и география сельских поселений того времени. Географическая точка, указанная Черниковым, является центральной минимум для трех описанных выше поселенческих группировок (Высовской, Голенищевской, Липовецкой). Свое мнение исследователь аргументировал не только топонимикой, но и ссылкой на обнаруженную здесь русскую керамику XIV в. Однако завершить полевые изыскания ему не удалось (В.Ф. Черников умер в 1997 г.). Поэтому археологическая локализация Стародуба Воцкого нуждается в дополнительном подтверждении.




Свое мнение исследователь аргументировал не только топонимикой, но и ссылкой на обнаруженную здесь русскую керамику XIV в. Однако завершить полевые изыскания ему не удалось (В.Ф. Черников умер в 1997 г.). Поэтому археологическая локализация Стародуба Воцкого нуждается в дополнительном подтверждении.История Вачи своими корнями уходит в древность, когда эти края, по-видимому, не были заселены славянами. В XIV—XVI веках на места села Городищи (ныне в составе Вачи) находился город Стародуб Воцкий — крепость на засечной черте, предохранявшей от набегов татар и мордвы. После взятия в 1552 году Казани крепость потеряла своё оборонное значение. В это же время к востоку от неё возникает село Вача.


КАЗАКОВО. Троицко- Никольская церковь. С1998 года с благословения Патриарха Алексия 2 предприятие в с. Казаково получило право работать с клеймом Патриарших мастерских. предметы церковной утвари: оклады икон,кадильницы,ларцы.из древнерусской скани.,одном из древних видов художественной обработки металла. Изделия этой древнеруской скани имеются и у многих знаменитых людей и победителей чемпионата мира в спорте. Не обошли они и наших президентов.
Вернувшись на столетие назад можно понять,что округа бунтовала не хило……..Приговор крестьян с. Казакова Муромского уезда. 7 ноября 1906 г. «Мы, нижеподписавшиеся, Муромского уезда, Казаковской волости, крестьяне с. Казакова, состоящего из 366 ревизских душ, 160 крестьянских дворов, сего числа по распоряжению нашего сельского старосты Ивана Евтеева собрались на сельский сход и на этом сходе имели суждение о своих, обременяющих нас непосильных нуждах, так как наше население год с годом все беднеет и крестьянское хозяйство упадает. По обсуждении чего, мы, общество, нашли то, что такая бедность вскоренилась к нам не от пьянства или лени мужика, а единственно от того, что нас обременяют: 1-е, выкупные платежи, 2-е, косвенные налоги как-то: на чай, сахар, керосин и т. д., 3-е, земский неполезный для нас произвол, 4-е, мучает нас необразованность по науке и 5-е, недостаток необходимой для крестьян земли, а в виду этого мы, общество, с общего между собой согласия постановили: ходатайствовать перед кем следует об избавлении нас от такой поголовной бедности, а именно: 1-е, сложить с нас выкупные платежи, 2-е, сложить все косвенные налоги и заменить таковые прямыми прогрессивными доходными налогами, 3-е, уничтожить сословие, уравнить пред законом всех без исключения, 4-е, упразнить должность земских начальников, 5-е, учредить общее обязательное народное образование на государственный счет, 6-е, передать в собственность крестьян земли частновладельческие, казенные, удельные, монастырские и церковные. По удовлетворении всего просимого мы все население единственно только и можем избавиться от завладевшей нами непосильной бедности». И вот узнаю новость про бунтарей местных…..19 и 20 декабря жандармским подполковником Сомовым подвергнуты были обыску и аресту следующие революционирующие деятели по Муромскому уезду инженер-технолог Николай Васильевич Кондратов ( кто это,из семейства фабрикантов Кондратовых),крестьянин с.Казакова Иван Степанович Евтеев ( Ау,наследники Евтеевы -ваш староста сельский попался), кр.того же села Иван Иванович Демагин,он же Сорокин ( это с ним когда то общался писатель Короленко В.Г.) и мещанин Иван Деменьтевич Волков (ну дела и сродничек мой из прошлого тоже хулиганил.Ау Волковы ,кто он из прошлого,всего век прошел?)…..П И Ремизов,учитель в селе Вача,учительницаЮ К Ракова, крестьяне И А и Л И Фантиловы,А Ф Курицын,И И Сорокин,учительница Е И Альбицкая,Н В Кондратов обвиняемые в противоправительственной пропаганде среди крестьян Муромского уезда,Как опасные для правительства агитаторы и подстрекатели народных масс. Да,доставалось губернатору князю Голицыну в 1905 и 1906 году.Вся округа буянила. ; декабря общество крестьян дер.Федурино запретило помещику Рейнвальду продавать на дрова горелый лес и рубить таковой до тех пор,пока не состоится Государственная Дума,в которой они надеются и будет решен земельный вопрос. 9 ноября крестьяне с.Вача после митинга отправились в церковь и заставили местного священика Николая Магницкого отслужить панихиду по " павшим борцам за свободу"Да округа бунтовала….
Село Казаково. Рыбалка на лесном озере Пурешево.
А как вам такое у историка Мельникова-Печерского еще до тартарской эпохи,что предводитель Мордвы Пурешь и озеро Пурешево в наше время,место паломничества Вачкасов ни о чем не напоминает своей древностью.И заметим к тому же,что Руси еще тут не было а только боролись удельные княжества,может и Стародуба-Воцкого за ассимиляцию и Вацкой мордвы к Руси ,а у нее были и свои князья как Пурешь :Овладев устьем Оки, владимирский великий князь Юрий Всеволодович поневоле должен был продолжать покорение земли мордовской. Почти каждый год ходили русские полки в Мордву, опустошали их селения, сожигали и травили скотом засенные мордовские поля. Теснимая русскими, Мордва решилась наконец отмстить за насилия; одни мордовские князьки или «панки» собрались под начальством Пургаса, жившего недалеко от нынешнего города Кадома, на правом берегу реки Мокши; другие, как, например, Пуреша, приняли присягу на верность русскому великому князю. В 1228 году, когда сам Юрий с братом Ярославом и племянниками, сыновьями Константина Ростовского, пошел на Мордву в окрестности Нижнего, союзник его, муромский князь Юрий Давыдович, вторгнулся зимой в волости Пургаса и разорил их. Мордва убежала в леса и там заперлась в крепостцах своих ("тверди", как называет их летописец). Не успевшие укрыться погибли под мечами муромской рати. Пургас собрался с силами и следующим летом отправился к Нижнему, намереваясь разорить этот оплот русской силы в мордовской земле, но жители едва возникшего города отбились от мордовского князька. С большим уроном отступил он к себе на Мокшу, но на пути рать его была истреблена верным Юрию Пурешей; сам Пургас едва спасся в бегстве. Нашествие монголов прекратило враждебные столкновения русских с Мордвой — и те и другие подпали под одну власть иноплеменного владетеля: и русские и мордовские князья одинаково сделались подданниками монгольского хана.

В описании Зяблицкого прихода упоминается населенный пункт - Стародуб Воцкий.

Как сложилась судьба Стародуба Воцкого мы не знаем. В некоторых русских летописях, в частности, в Воскресенской, имеется список городов Руси, озаглавленный «А се имена градом русским дальним и ближним». Там имеется такая запись: ….Муром на реке Оке, Стародуб Воцкий, другой Стародуб на Клязьме, Ерополчь, Гороховец, Новгород Нижний ….. .

Из этой записи нас интересует только Стародуб Воцкий, потому что он упомянут после Мурома. В 1462 г. в духовной грамоте-завещании великого князя Василия Темного говорится: « а что мне дала Анна Васильевна жена Ивановича села свои Муромские и в Воцком Стародубе… то даю своей княгине…».

Территория Стародубовоцкого стана или административно¬го центра округи довольно обширна, но ее еще надо определить. В этом направлении многое сделал бывший директор Муром¬ского краеведческого музея И. П. Богатов. Из записок И.П. Богатова следует, что в 190б г. историк Ю. В. Готье определил ее так: (…На правом берегу Оки, приблизительно от реки Кутры до границ… Горбатовского уезда» . Примерно эту же территорию называла и муромский краевед Е. П. Добрын¬кина: (…географическое положение Стародуба предание очерчивает… от берегового села Клин до берегового села Вареж, ширина Стародуба простиралась от берегового гребня до Нижегородского почтового тракта с крайними селами на нем, с. Глебовым и Зяблицким погостом». Южную границу Стародубья надо отодвинуть дальше Нижжегородского тракта. Воевода А. С. Алябьев в 1608 г. писал: ( В Стародуб Воцкий, в село Яковцево да на Пурех, да на Вачу». А село Яковцево ныне является

одноименным центром одноименного сельсовета Вачского района. Пурех - ныне Пуркадеревня Варежского сельсовета в Павловском районе, а Вача современный районный центр.

О жалованной грамоте московскому Симонову монастырю 1623 г. среди пожалованных ему селений упоминается: (В муромском уезде в Стародубе Воцком село Оленино с деревня¬ми». В 17 в. в том же Муромском уезде существовали Стародубский стан и Стародубский перевоз.

В 1831 г. посетил Стародубье муромский историк А. А. Титов. Старожилы с. Озябликова показали ему, где мог быть расположен Стародуб Воцкий. Сам Титов указывает на следую¬щее: «…от погоста Зяблицкого в 7 верстах к северу на бывшему берегу Оки есть гора, по тамошнему Дивная, вершиною около30 сажень… похоже на городское укрепление… на горе… жители называют это место городским…».

Н. Г. Добрынкин, муромский историк-краевед, указывал на два места древнего города Стародуба: (На полдень от села Арефино, за большой Нижегородской дорогой, за речкой Ружей, возвышаются холмы: первый называется Сорочий куст… а еще через овраг, другой холм, известный под названием Городище. Первый издревле служит для игрища (гуляния) окрестных жителей, а на втором существовало когда-то жительство. В списке населенных мест 1869 г. называется еще одно предполагаемое местонахождение Стародуба - около Городищ, неподалеку от Вачи.А вот в Коврове все нашли ..И Стародуб на Клязме,и музеи создали..
Обратите внимание на более древние карты и эту посовременей как изменилось русло реки Оки. Нет уже той грыжи русла реки -старицы. Старое русло реки превратилось в край заливных озер.Там сейчас находятся охотничьи угодья Вачского района. На открытие охоты в детстве нас перевозили на местном пароме на противоположную сторону Оки. Был край непуганных уток и тетеревов. Не могу забыть ,как выстрелил в пересыхающем болоте в щуку и она с ошметками ила вылетила в траву…Этот ландшафт прекрасно видно с космической карты с бесчисленными озерами и протоками…

сергей волков
Я сижу и плачу-нет грачей на Вачу…..Это притча таксиста и частника-обратно в Вачу пасажиров не всегда найдешь..Приходится порожняком….А если серьезно:По очереди проводим заочную экскурсию по истор…


Я на Вачу еду плачу, а из Вачи хохочу!


нУ ДАЮТ КАЗАКОВЦЫ ПРОШЛОГО……..Приговор крестьян с. Казакова Муромского уезда. 7 ноября 1906 г. «Мы, нижеподписавшиеся, Муромского уезда, Казаковской волости, крестьяне с. Казакова, состоящего из 366 ревизских душ, 160 крестьянских дворов, сего числа по распоряжению нашего сельского старосты Ивана Евтеева собрались на сельский сход и на этом сходе имели суждение о своих, обременяющих нас непосильных нуждах, так как наше население год с годом все беднеет и крестьянское хозяйство упадает. По обсуждении чего, мы, общество, нашли то, что такая бедность вскоренилась к нам не от пьянства или лени мужика, а единственно от того, что нас обременяют: 1-е, выкупные платежи, 2-е, косвенные налоги как-то: на чай, сахар, керосин и т. д., 3-е, земский неполезный для нас произвол, 4-е, мучает нас необразованность по науке и 5-е, недостаток необходимой для крестьян земли, а в виду этого мы, общество, с общего между собой согласия постановили: ходатайствовать перед кем следует об избавлении нас от такой поголовной бедности, а именно: 1-е, сложить с нас выкупные платежи, 2-е, сложить все косвенные налоги и заменить таковые прямыми прогрессивными доходными налогами, 3-е, уничтожить сословие, уравнить пред законом всех без исключения, 4-е, упразнить должность земских начальников, 5-е, учредить общее обязательное народное образование на государственный счет, 6-е, передать в собственность крестьян земли частновладельческие, казенные, удельные, монастырские и церковные. По удовлетворении всего просимого мы все население единственно только и можем избавиться от завладевшей нами непосильной бедности». Как и сейчас придумывают налоги на чай,сахар,керосин ….Так что с этим ходатайством,что за земли Монастырские..



сергей волков


Начинаем заочную экскурсию по истории и достопримечательностях Вачи…Бывшую воинскую часть уже проехали,в которой работали глушилки и создавали помехи не только радиостанциям "Голос америки" или "Свобода".,но и нашему черно-белому телеку…Многие уже и не знают-где это было..А надо бы знать историю округи… Слева что то есть ,после бензозаправки..Люди! Кто знает -поправляйте,понятней растолковывайте.Это и ваш край,ваша малая Родина ! Кажется что то существует на руинах бывшего кирпичного завода на глиняной крутой горе…Правда,был до этого другой заводик,в конце Советской на повороте на деревню Попышева..Эх,какие там симпатичные горшки и кринки делали-до сих пор есть у меня та кринка ,в которую наливали молоко и в подпол,в холодок…Сейчас она уже антиквар,расписанная мне Вачской умелицей под хохлому с ягодками..Потом там был,тоже бывший уже,хлебозавод…Воспоминаний полно того времени:И как в вагонетках по рельсам катались к забору глины,и как весело было в пионерской избе без взрослых (типа нынешней тусовки).Еще помню- за клубом была такая же,кажется из под магазина..Там была своя тусовка…Ах,отвлеклись….Справа сосновые посадки уже вымахали..А был склон без травы со следами присутствия колхозного стада в Ваче…И не только коровы были там,но и лошадей много.А какой лощеный был конь ,занимался не работой а только сексутехами со своим гаремом..Ему и обрат и другие лакомые куски доставались…Но это будет потом,на против базара и автостанции…А пока спускаемся с крутой горы,а была еще круче и опасней в гололед и снегопад-срезали ее техникой…Ну,и кто смелый дальше продолжить….И про колоду и колодец с родниковой водой , и про залив "Черная грязь" в бывшем Вачском пруду,и про мост через речку,с которого нужно было разганятся ,чтоб вползти в гору,и о маслозаводе( будь он проклят),сколько молока вынуждали сдавать и кажется еще яйца тоже…Кто смелый? Слабо продолжить увлекательную темму а не пустушку на мой взгляд..
Вот он снимок пастухов и доярок 1965 года .Правда качество при увеличение желает много лучшего. А что вы хотели! Это не современная цифра , А фотоаппараты того времени ,и пленка,и химикаты,и фотобумага и все остальные приблуды.. Это вам не Москва а периферия..Венгерские,чешские,гэдээровские принадлежности было не достать в наших культмагах…А свои были и химикаты в пакетиках и коробочках разных композицый (спецы составляли сами на весах),и фотобумага многих наименований и свойств типа: фотобром,унибром,йодобром,глянцевая ,тисненая ,матовая,контрасная,мягкая со степенью цифр.Всего и не помню уже.Это целая наука была,Проявитель мелкозернистый,крупнозернистый…Школьникам ,пионерам -не каждому было под силу..Экспонометры и все вручную. Это сейчас на автомат щелк и все готово. Техника за вас думает. Вынешь из бачка проявленую пленку,а там и не додержаные,и передержанные,и совсем темные уже не поддающиеся исправлению.Полный геморой.Поэтому старались снимать на одну пленку в одинаковых условиях- на улице,в помещении…..Хорошо помню свой первый фотик "Юнкор" с окошечком для кадров и защитной бумагой пленкой на двенадцать кадров.Ах,как недавно это было! Это потом будет и "Смена-2",Смена-6""Зенит"ФЭД и сьемные обьективы ,ну а потом мыльницы цифровые… Сейчас еще поищу для наглядности с Юнкора…

Заметьте,страна была за железным занавесом от остального мира..
.
Ну и как вам школьная форма школьника где то 1957 года,правда прикольная и крепкая ,однако ,была…

вача еду и плачу
Ольга Михеева

Тема хорошая.Я не знаю по порядку.Но кое-что помню из далекого детства.Через дорогу от автостанции был совхоз.в котором работал водителем мой отец Савин Виктор Иванович.На месте совхоза сейчас выстроили дома.Но некоторые здания сохранились.Например,дом деревянный на углу (сзади которого ларек стоит сейчас) был совхозной конторой.
На территории совхоза машины стояли прямо на улице.Территория была обнесена деревянным забором.Были ворота и проходная.Около проходной справа (как входишь в проходную) было помещеньице, как сарайчмк , там наливали молоко.Смутно помню.может, что и неточно.
Дальше база райпо,где с 1984 года по 1995 год работала завсладом моя мама Савина Фаина Константиновна.Раньше товар с базы по магазинам развозили на гужевом транспорте,проще на лошадях.Сейчас на месте базы что-то строят .Говорят очередной магазин.
Дальше,здание нынешнего суда ,было раньше банком.Не помню точно название.Может РКЦ (расчетно-кассовый центр).Мы,продавцы, туда выручку носили с магазинов.А самое гдавное , я помню маленький хлебный магазинчик. который находился вокурат около банка.Там мама тоже работала.Даже помню расположение.Крашеные деньги-мелочь,посыпали специальным порошком .на случай если воры залезут.Деньги такие хапнут, руки-то красными становятся.Мама строго-настрого наказывала нам , чтоб мы, .любопытные детки ,их не трогали.Помню большие аллюминевые чаши с мелочью.У меня .где-то есть фотография этого магазина.найду пришлю.
Нынешний магазин "Юнга" был сберкассой.


сергей волков
Спасибо Оля.Вот это уже дельное воспоминание…Чтож добавлю чють-чють свои…Справо базар и автостанция-они и сейчас там.Только похирели,помельчали.А я в свое время за 70 копеек и под Жайском на пристани,порыбачил и назад…За а втостанцией здание Управления лесного хозяйства района.в проулке или улицы,не знаю какой. А про колхоз -совхоз: Мне как и всем моим сверстникам нравился халявный обрат в бидонах у скотных ворот.Пей вдоволь,поглаживая пузо..Да,кантора на углу еще осталась -я видел недавно,даже на фотку попалась…А вот дальше слева…До райпо здесь был хлебзавод…Какая вкуснотище была- эта буханка гарячего хлеба..Тетеньки ,нам пацанам ,давали бесплатно хлебиз печи,обжигающий руки.И быстро за забор с буханками,чтоб начальство не заметило.Минута,и буханок уже не было-согревали живот.И снова на пруд речки Вачки. Да и магазин хлеба был рядом.На следующей улице ,кажется Высоковольтная пересекала А на ней сколько недавних достопримечательностей? Ужас!
Ай чуть-чуть с ошибкой,а уже не исправишь.Ну да ладно_кому надо,тот поймет или исправит.Кроме необычного с большими окнами здания банка и почты,был на этой улице стадион подстанция и гостиница двухэтажная под названием " дом колхозника". Тоже величественное,двухэтажное..Заметьте,а сейчас ,кажись,и вообще никакой нет…Прогресс на изнанку! Ну а по правую руку я не забуду ни когда,стояло вместительное бревенчатое здание ВОЕНКОМАТА.Я бегал по его коридорам и ходил,кажется,отмечаться школьником..На учет ставили.Заметте,и этого сейчас нет в Ваче,я слышал. И как можно вычеркнуть из памяти ,кажется один на всю Вачу(кроме заводского) хлебный мгазин! Сколько часов потраченно в ожидании в очереди к спине переднестояшего вытянувшегося длинной змейкой- привоза хлеба,разгрузки и покупкой с отметками в амбарном журнале по количеству едоков в семье.Вы скажете,а приезжему,командировочному-только через сельсовет по талончику в пределах нормы.Ах,а как жаль мне было потерянных семь рублей,потерянных при игре " В догоняшки" ,чтоб согрется от долгого стояния


Нет,нет..Еще один был на Советской полмагазина.От начальной школы через двухэтажный кирпичный.И тоже двухэтажный,первый этаж кирпичный с лючком в окне для подачи буханок хлеба при разгрузке..

Обратите внимание земляки;Эта липа была по улСоветской у церковной ограды а за ней расплылось здание начальной школы.И еще кустик с боку -это тротуар там проходил до клуба или Дома Культуры..А потом его Бах…И траншея под комуникации…И вывораченные из гробов скелеты человеческие,правда мне не попадались вставные золотые зубы челюстей…И ходили,глумились,над черепами наших предков,пугая взрослых прохожих лязганием челюстей…Каюсь…Я тоже участвовал в этом глумлении над усопшими в прицерковном кладбище. А где были руководители.? Кто,поименно,принимал эти решения? Вряд ли мы узнаем и в местном историко-краеведческом музее…Это легче,по тихому забыть,заретушировать эти многочисленные истории,перекроить,переиначить…Мы виним прошлых в варварстве,а наши современные ,настоящие при власте,не менее замешаны в варварстве,сокрытие истории…Стоял обелиск погибщим воинам на против клуба через дорогу,так нет поглумится,соорудить и клуб и Монумент Славы на фундаменте церкви и прицерковном кладбище,спилить все вековые липы в угоду посаженым серебристым елям,сбросить надгробные плиты с ятями семейства фабрикантов Кондратовых под фундамент пристроенной библиотеки ,по чьему то указанию сократить количество деревень в районе методом выживания…Стремно было видеть,проезжая на рыбалку на реку Оку,обрезанные электрические провода в деревне (в целях ли сберечь пустующие дома от пожара ,шалостей или более нужных в пунктах приема металлома),хотя по улице бегали дети на школьных каникулах и на лавочках сидели старушки,по видемому приглядывающими за детьми.. А по утверждением в "Однокласниках",что во многих деревнях в зиму остаются по одному-два человека.Это как? В селах,где раньше была ЖИЗНЬ. Не удержусь,отвлекусь от темы,вставлю фотку для наглядности бесхозности (а их полно)…
Уже почти пустошь Красно с богатой историей..
В мое детство там бурлила жизнь.А сейчас бесхозная! Бесхозная -значит ничья.Кто купит-нельзя,у нас нет бесхозного..Всегда есть хозяин.. Ну раз не можешь сам,так продай,подари,награди за заслуги перед отечеством достойного человека,дай в длительную аренду.Может там построят рядом гостиницы и паломничество иностранцев будет и экскурсии на близкую " Княжу" гору ,а если и доисторические могильники привести в порядок на красивом берегу Оки? Так и безработицы не будет,паломничество иностранцев с валютой. А патриарху и Священному синоду они не нужны - ни копейки не вложили за последние десятилетия….Церковные ордена раздавать легче,чем находящиеся в разрухе культовые сооружения округи.Кто виноват?Где те знаменитые менеджеры,готовые все перевернуть. Может быть Гусинскому,Березовскому да и Лужкову пора подумать о месте в загробном мире,их полно.Раньше готовились. Вот пример;

После проведения реформы 1142 крестьянина продолжали уплачивать оброк свыше установленного «Местным положением» высшего размера в 9 рублей. Связано это было с тем, что согласно ст. 173 и 174 «Местного положения» помещики имели право ходатайствовать перед Губернским по крестьянским делам присутствием о повышении оброка в случае, если крестьяне наделялись пойменными лугами, если селение находилось не далее 5 верст от города с населением не менее 20 тыс. человек, если в селении имелась пристань, крестьяне могли заниматься рыбной ловлей или если помещик «докажет, что крестьянам предо-ставленытакие выгоды и удобства, которые могут служить справедливым основанием к возвышению оброка». Так, в деревне Деревнищи Вачинской волости владелец князь С. Г. Голицын потребовал с крестьян 9 руб. 60 коп. с души в год, мотивировав свое решение тем, что «местныя условия предоставляют для крестьян особенные поземельные и промысловые выгоды, заключающиеся в том, что крестьянам дано 51 десятины 1280 сажен… ценнагопоемнаго сенокосу по реке Сереже и кроме хлебопашества, обеспечивающего крестьянский быт, они занимаются в продолжение всего года работою стальных ножевых изделий, некоторые имея свои собственные заведения, а другие на известных фабрикантов и заводчиков сел Павлова и Вачи, отличающихся своими ножевыми изделиями, а также некоторые из крестьян имеют собственную торговлю и остальные занимаются горшечным производством, добывая глину на отведенной им в надел земле; от всех означенных промыслов крестьяне деревни Деревнищ, находясь в самом близком расстоянии от фабрик и торговых сел: Новоселок иЗяблицого погоста при весьма удобном сбыте получают достаточные выгоды».19 Занятие «работой ножевых изделий» было достаточно распространено в заречной части уезда.

Вообще для имения князя Голицына характерна тенденция повышения оброка более размера, указанного в «Местном положении». Создается впечатление, что крестьяне Голицына действительно имели немалые выгоды от промыслов и включения в надел поемных лугов. В то же время «живущие по низменным местам близ сей реки [Оки] во время разлива воды, по причине сильного наводнения, принуждены бывают из дворов своих выводить скотину на высокие места и вывозить туда для корму сено и солому».20 Разливы реки зачастую смывали посевы крестьян. Из «Общего крестьянского дела по ревизии Владимирской губернии сенаторомКапгером», проводившимся в 1861-1863 гг. известно, что арестанты Герасим Емельянов, Максим Корнилов, временно- обязанные крестьяне князя Голицына содержатся в тюрьме с 26 июня 1862 г. по распоряжению судебного следователя Муромского уезда «за обнаруженное следствием возмущение одновотчинных крестьян», а Иван Степанов, временнообязанный крестьянин г. Языкова – «с 13 октября 1862 года, по распоряжениюМуромскаго Земскаго Исправника, за дерзкия выражения против г. Мирового Посредника и Исправника, при внушении крестьянам о их обязанностях к землевладельцу».21 Видимо, мнения С. Г. Голицына и кре-стьянотносительно их благосостояния несколько отличались.



Встречаются и такие случаи, когда Губернское по крестьянским делам присутствие отказывало помещикам в просьбе повысить оброк. П. К. Пестель, владелец деревни Терпишки Казаковской волости, просил о повышении оброка до высшего размера оброка – 9 руб. с души на основании того, что «хозяйство крестьян не ограничивается одним земледелием, а занимаются они собственно разными промыслами, подобно соседним крестьянам Князя Голицына, находясь вблизи разных фабрик стальных изделий».22 Но, как говорится, что позволено Юпитеру… Губернское присутствие постановило: оброк с крестьян понизить на пятьдесят копеек с души, т. к. из сведений, доставленных мировым посредником, видно, что, хотя крестьяне и получили в надел дровяной лес, который заменил им прежде отпускавшееся топливо, но земля крестьян хуже земли окрестных селений, «заключая в себе места… не способные к хорошему урожаю».23

Где то здесь на крутом берегу Перемиловых гор была древняя дорога и Стародубский перевоз,Но его еще надо найти ,чтоб подходящий спуск с разездом двух встречных повозок с учетом ,что река все же быстро перемещается и меняет свое русло..Эрзянь Мастор (Пургасова Русь, Пургасова волость), дословно означает "Страна Эрзян" — средневековое государственное образование на территории Нижегородской области, предшествовавшее Нижегородскому Княжеству. Наиболее значительное племенное объединение мордовских народов.

Эрзянь Мастор контролировала значительную часть пути движения товаров с юга, востока и северо-востока по рекам Рав (Волга), Ока, Цна, Сура, протекавшим в её пределах. С юго-западом Страну Эрзян связывал Дон.

Обладала богатыми лесами, реками и плодородными землями
Эрзянские патриоты полагают, что культурная колонизация начинается с момента военного захвата Эрзянь Мастор.
Остается добавить,что на границе Павловского и Вачского районов на высоком берегу Оки до сих пор еще сохранилась деревня Пурка связанная с вождем и народным героем Эрзян.

С созданием Русского централизованного государства система обороны Нижегородского Поволжья становится составным звеном общегосударственной системы обороны южных и юго-восточных границ страны. Основой этой обороны была Ока, вдоль которой в первой половине XVI века создается цепь мощных крепостей — Окская оборонительная линия. Ее крайним восточным звеном была Нижегородская крепость.
Да и селились древние судя по тем дошедшим до нас картам по берегам рек и древним трактам
Эта древняя карта дорог что то значит,правда погрешность того времени колосальна. Но монголо-татары были не дураки в то время -обращали особое значение на свое быстрое передвижение… Можно сказать про одно их новшество.Когда они нападали на княжеские земли,они везли с собой в котомках корешки аира болотного и кидали их в попадавшиеся на пути водоемы,озера ,болота ,они быстро и легко приживались у берегов.И там где растет аир болотный можно с безопасностью пить воду и поить лошадей.Весь современный мир использует аир и в пищевой,винной ,лекарственной,парфюмерной и других отраслях,а мы до сих пор пренебрежительно относимся к нему. Во всяком случае рыбки в моем прудике превосходно себя чувствуют в зарослях корешков аира,особенно мелочевка.
Я не могу понять,почему потом не пользовались этим трактом а передвигались и на знаменитую ярмарку и в кандалах в сибирские земли по маршруту Москва-Владимир-Муром-Нижний Новгород-Арзамас и далее на Казань? Вероятней всего это было запрещено по строгому указанию царей по сбору налогов и подорожных по пути следования на Макарьевскую ярмарку,чтоб не могли обьехать пункты сбора этих податей.Вот как описывают древние источники;. Русские здесь не пришельцы, а коренные жители.Важное военное, политическое, экономическое и культурное значение Владимирки отразилось на становлении русского многонационального государства. В 1552 г. Иван IV вел по Владимирской дороге 150-тысячное войско, чтобы покорить Казанское ханство. С присоединением Казани дорога давала выход из Москвы в Заволжье, Сибирь, Среднюю Азию. Владимирка оживляла жизнь всего придорожного края. Живя около дороги, население занималось извозом, торговлей разными припасами, фуражом, шорными изделиями, содержанием постоялых дворов, трактиров, кузниц, экипажно-ремонтных мастерских и т.д. Постепенно, к XVIII веку Владимирская дорога становится основным трактом, ведущим во Владимир и Нижний Новгород, и дальше на Восток.Русское феодальное государство, учредив в Верхотурье таможню, поставило перед ней задачу взимать с каждого направляющегося в Сибирь и из Сибири купца пошлину за провоз товара с целью пополнить государеву казну. А посему указано: новые дороги в Сибирь не торить и купцам Верхотурскую таможню стороной не объезжать. Для ослушников указ предусматривал строгие меры наказания.





У любого правила всегда есть исключения. Были они и в запретах самого царя. С расширением и упрочением торговых и других экономических связей между Россией и Сибирью, предприимчивые купцы прокладывают дороги на восток, обходя грабительскую Верхотурскую таможню с юга.
Развитие служилого землевладения на территории Нижегородского уезда пошло настолько быстро, что к 1646 году подавляющее большинство населенных пунктов дворцовых волостей (Лысковской, Княгининской) и административных образований мордвы и бортников (таких как, например, «Мордва Вацкая», «Мордва Запьянская» - всего 7 мордовских территориальных образований), превратились во владения феодалов и перешли в Закудемский стан. Например, административное образование «Ватской мордвы» в 1629 году ещё оставалось в казне, но в 1645 году по указу царя было пожаловано боярину Борису Ивановичу Морозову[11]. И еще несколько цитат из древних источников для полноты понимания ,что творилось в этом крае в прошлом и особенно по берегу Оки Вачского района.Я считаю ,что и население района и его поселений не минула та же участь и воеводы с войсками не раз прошлись по територии Стародубовского стана ,неся великие разрушения .Вот как описывает Воевода;Борьба с лесными шайками имела в то время большое значение для укрепления законной власти. Разбойный промысел, "татьба", в России, с её огромными про-странствами и дремучими лесами, где было легко скрываться, имел старую тра-дицию. Побывавший в XVII веке в России немецкий учёный Адам Олеарий так описывал своё плавание из Москвы в Нижний Новгород (1634 г.) : "5-го с. м. (июля). …В этот день мы прошли мимо различных небольших монастырей и де-ревень; это недалеко от Рязани … У первой деревни по воде плыло нагое челове-ческое тело … Полагали, что это человек, убитый казаками или беглыми раба-ми, которые, говорят, тут в окрестностях имеются. 6-го с. м. Поездка шла мимо монастырей …. Здесь мы вторично увидели плывшее мёртвое тело. Так как, однако, убийства здесь нередки, то русские не обратили на это внимание".

В 1606—1609 годах города Гороховец, Шуя, села Павлово и Ворсма, видимо, активно участвуют в крестьянских войнах, явившихся отголосками волнений Ивана Болотникова. Эти выступления были в 1609 году жестоко подавлены войсками Василия Шуйского. Вот как докладывал об этом воевода Андрей Алябъев: «… и воров побили и языки многие поймали и побивали до села Ворсмы, и побив в селе стали и выграбив зажгли, а зажегши пошли в село Павлово…» Далее воевода перечисляет, что в числе усмиренных были и … «муромские уезда Стародубцы и Гороховляне и села Вязников и Сарыева, и Шуя город и уезд… и все крестьяне… Государю добили челом, вины свои принесли и крест ему Государю целовали». Немного позднее этих событий Гороховец активно примыкает к ополчению Минина и Пожарского
С приходом на русскую землю Лжедмитрия II поутихшая вольница опять активизировалась, тем более что на сторону нового самозванца перешла часть бояр московского и уездного дворянства и детей боярских. Взбунтовались мордва, чуваши и черемисы. Многие города тоже перешли на сторону самозванца и пытались склонить к этому и Нижний Новгород. Но Нижний твёрдо стоял на стороне царя Шуйского и своей присяге ему не изменил. Более того, когда в конце 1608 года жители города Балахны, изменив присяге царю Шуйскому, напали на Нижний Новгород (2 декабря), воевода Андрей Алябьев по приговору нижегородцев ударил по балахонцам, отогнал их от города и 3 декабря после ожесточённого боя занял Балахну. Руководители мятежников Тимофей Таскаев, Кухтин, Суровцев, Редриков, Лука Синий, Семён Долгий, Иван Гриденьков и изменник, балахнинский воевода Голенищев, были захвачены в плен и повешены. Алябьев, чуть успев вернуться в Нижний, снова вступил в борьбу с новым отрядом мятежников, напавшим на город 5 декабря. Разбив и этот отряд, он затем овладел гнездом мятежников Ворсмой, сжёг её (см. Сражение под Ворсмой) и снова поразил мятежников у Павловского острога, захватив много пленных. ВОт так и писал в доносе скромно: Далее воевода перечисляет, что в числе усмиренных были и … «муромские уезда Стародубцы Что нам и следует понять..значит усмиряли не раз по подобию Ворсмы и Арзамаса…В начале января 1609 года на Нижний напали войска Лжедмитрия II под начальством воевод князя Семёна Вяземского и Тимофея Лазарева. Вяземский послал нижегородцам письмо, в котором писал, что если город не сдаётся, то все горожане будут истреблены, а город сожжён дотла. Нижегородцы ответа не дали, а решились сделать вылазку, несмотря на то, что у Вяземского войск было больше. Благодаря внезапности нападения войска Вяземского и Лазарева были разбиты, а сами они были взяты в плен и приговорены к повешению. Затем Алябьев освободил от мятежников Муром, где остался в качестве царского воеводы, и Владимир. Успехи Алябьева имели важные последствия, так как вселили в людей веру в успешную борьбу против Самозванца и иноземных захватчиков. Ряд городов, уездов и волостей отрешились от Самозванца и стали объединяться в борьбе за освобождение России.
Узнав о бедственном положении в Нижегородском крае, царь Василий Шуйский направил для освобождения Арзамаса и других городов, занятых мятежниками, своих воевод с войсками. Один из них, князь Иван Воротынский, разбил отряды мятежников около Арзамаса, взял город и очистил прилегающие к Арзамасу районы от скопищ вольницы.

После этой победы направлением главного удара А.С.Алябьев избрал Муром, двинув свое войско по Муромской дороге.
10 (20) декабря 1608 г. – нижегородское войско под руководством А.С.Алябьева разбило отряд тушинцев у с.Ворсма. В тот же день воевода А.С.Алябьев послал памяти в села Яковцово, Вачу, Пурех с требованием прислать к нему «повинные челобитные» (то есть отказаться от поддержки Лжедмитрия II и признать власть московского правительства Василия Шуйского).
11 (21) декабря 1608 г. - нижегородское войско под руководством А.С.Алябьева разбило отряд тушинцев у с.Павлово. В тот же день воевода А.С.Алябьев посылает отписку в Муром, призывая вернуться под власть московского правительства, и в ряд других городов и сел.
В описании Зяблицкого прихода упоминается населенный пункт - Стародуб Воцкий.

Как сложилась судьба Стародуба Воцкого мы не знаем. В некоторых русских летописях, в частности, в Воскресенской, имеется список городов Руси, озаглавленный «А се имена градом русским дальним и ближним». Там имеется такая запись: ….Муром на реке Оке, Стародуб Воцкий, другой Стародуб на Клязьме, Ерополчь, Гороховец, Новгород Нижний ….. .
И вот как писал Мельников -Печерский о нашем крае,если поискать;
Рассказывает Устюгов, как в стародавние годы на реке на Оке, в Стародубской стороне (Стародубье, Стородубскоя сторона — в восточной части Владимирской губернии (на Клязьме есть село Кляземский Городок, в старину Стародуб). Гора Городина Муромского уезда, близ деревни Михалиц, на правой стороне Оки, верстах в трех от нее и верстах в пятнадцати от известного села Павлова (в старину Павлов перевоз), Горбатовского уезда, Нижегородской губернии.), на горе Вородыне явился «верховный гость», богатый богатина Данило Филиппыч, и как жил он потом в деревне Старовой, в верховой Костромской стороне (Деревня Старово на левой стороне Волги, верстах в пятнадцати от нее и верстах в двадцати от Костромы в приходе села Криушева. На погосте Криушева и схоронен Данило Филиппыч; на могилу его хлысты ходили на поклонение. Незадолго до пятидесятых годов нашего столетия умерла последняя в роде Данилы Филиппыча Устинья Васильевна. Хлысты ее называли «богинею». Данило Филиппыч был из беглых «солдат иноземного строя».), поучая к нему приходивших, Так пришел он однажды на Волгу, а народу было тут многое множество. И шли середь людей великие споры о том, которые книги лучше; старые или новые, Никоном печатанные.
Или его высказывание о нашей Княжей горе на берегу Оки; А поблизости горы Городины, в той же стороне Стародубской, бедная была, убогая деревня Максакова. А приход той деревни в погосте Егорья (В Егорьеве погосте….



Гора Городина
На Перемиловых горах много оврагов и круч, овеянных легендами. Некоторые сюжеты этих былей пересказаны в работе Е. Добрынкиной, которая в течение нескольких лет записывала старинные муромские предания. Но самая загадочная на Перемиловых горах – гора Городина. Она выделяется от нагорного берегового хребта необычными очертаниями: с одной стороны напоминает усеченную пирамиду, с другой – церковную главку. Сказания секты хлыстов об этой горе повествуют, что сюда спускался сам Бог-Отец в образе человеческом под именем Данилы Филипповича16 . В горе есть таинственные пещеры, которые охраняют сектанты.
Тщательным изучением горы Городины занимался дьякон Липовецского погоста Иван Михайлович Ландышев. Он собственноручно составил карту местности около горы Городины. Ландышев пишет, что Городина – это не только отдельная гора, а целая цепь холмов: «Гора эта есть узкий горный хребет, отделившейся от общего горного кряжа, идущего по правой стороне Оки. В таком виде простирается она к деревне Чулково вверх по течению реки Оки на двух верст, местами расширяясь и суживаясь и все возвышаясь, так что у деревни Чулково вышина этой горы от уровня Оки 60 сажен. В Чулково Городина и кончает свое название, а далее называется Очный Горный хребет»17 . Ссылаясь на журнал «Православный собеседник» за1858 г., он приводит уже известную нам легенду: «В начале царствования Алексея Михайловича в 1645 г. во Владимирской губернии Муромского уезда в Стародубской волости на гору Городину близ деревни Бобынина и Михайлиц сошел с неба на огненных облаках в пламенной колеснице Бог-отец Саваоф, окруженный ангелами»18 . Далее он сообщает, что на горе есть колодец, почитаемый сектантами, а в деревни Михалицы, в полутора верстах от Городины, жил Иван Тимофеевич Суслов, который часто посещал Городину и проводил беседы у колодца. У него были приверженцы во многих городах России. Они приходили на Городину, а в колодец бросали серебро и золото.
Вверх по течению Оки выступает из берегового венца возвышение, называемое гора «Малая Городина». Здесь, по преданию, проживал разбойник Семен. Много кладов спрятано вокруг этой горы19 .





.Прикольной мне показалась запись про берег нашей Оки и Стародубовской строны.Только вдумайтесь;Иногда казаки, не удовлетворяясь приставствами, ездили за добычей в соседние уезды — Муромский, Нижегородский, Луховский, Гороховецкий, Кинешемский. Документы сохранили описания таких «экспедиций». 19 октября 50 казаков переправились вплавь через Оку в Пуреховскую волость Нижегородского у. и там «гоняли» за стряпчим Сытного дворца А. Собакиным. Спустя два дня другой отряд во главе с «атаманом Тимохою» (Глухим или Кабардиным) и есаулом Иваном Выходцем перешел в Муромский у. и 21 октября перенравился через Оку в Стародубовскую волость. Здесь казаки «крестьян прожиточных из[-за] животов и их жон жгли, и ломали, и побивали, и грабили». Когда на них напала большая толпа крестьян, казаки бежали за Оку, оставив в руках «стародубовских мужиков» пять своих раненых товарищей. Крестьяне отправили их в Нижний Новгород, где Лыков после расспроса и пытки приказал повесить пленных. В результате этих расспросов в нашем распоряжении оказалось несколько кратких биографий рядовых вязниковских казаков: И. Михайлова, сына московского торгового человека, И. Мануйлова, бывшего крестьянина костромского села Даниловского, Н. Кузьмина, беглого холопа вяземского дворянина А. Озерова. Все они с
В Стародубовскую волость казаки проникали неоднократно — в 1619 г. из Приказа Большого дворца сюда посылались сыщики для выяснения на месте, «отчего стародубские села запустели». Из других «загонных» отрядов казаков крестьянам соседних с Ярополческой волостью уездов особенно досаждали «воры Кирилко Кортавой да Сахарко Федоров». Разгрому подвергались и дворянские владения — ввозная грамота муромских помещиков М. Г. и А. Г. Василисовых «утерялась», «как были казаки в Вязниках». В полной безопасности находились лишь владения Д. М. Пожарского — приехавший из Вязников в Нижний Новгород дворянин сообщил Лыкову. «В Вязниках у всех казаков в кругу приговорено, что им боярина князя Дмитрия Пожарского в вотчины в села и деревни не [188] въезжати и крестьян не жечь, и не ломать, и не грабить». Крестьяне же Пожарского свободно приезжали к казакам, продавали им вино, другие товары и покупали у них лошадей, одежду и «всякую рухлядь». О том же писали позднее в челобитной царю Михаилу и крестьяне Ярополческой волости. Одному из посланцев Лыкова казаки говорили, что ждут, когда Пожарский приедет к ним из Москвы.48)



Все больше и больше рукописей и карт древности становится доступней для скачивания в компютере и их просмотре…Все больше материалов и о нашем крае,Стародубской стороне…Может вскоре мы определим Где был город Стародуб-Воцкий,где проходила древняя дорога по нашему району и где находился Стародубский перевоз с доказательством. Я понял ваши коментарии,что с такого обрыва "красная глина" не может быть перевоза,переправы. Это смотровая площадка и любимая зона отдыха жителей Вачского района. Но не вдалеке есть и другие наиболее приемлемые и подходящие спуски для гужевых грузов и перевозки орудия разрушения крепостей городов.
Вот вам и Окские просторы и приемлемые для спуска участки склонов Перемиловых гор.


Я учитываю,что река со временем меняет русло и фарватер,может там под намытыми островами из песка и находятся те древние раритеты? Ведь не трудно догадатся ,что переправа является одним из важных мест боев в весеннее,летнее и осеннее время и являтся важным участком обороны.А лошадям противника,пусть и неприхотлевым ,во время похода с завоеваниями нужна травка Это очевидно по логике….
Так как вам этот спуск ни о чем не напоминает? Пологий склон,а если еще и остров посередине реки -удачное место перевоза той техники,фуража и огромного войска противника…

Вот вам для ралаксации и Окские канары исвой остров Кипр…

Канары отдыхают-тем более становится безлюдным при политике уничтожения деревень а некоторые уже и стали нежилыми починками и станами…


Обратить внимание; Оброку платят в приказ Казанского дворца по 2 руб 16 алтын 4 деньги,сена 50 копен.Да на том же погосте кабак ,да под погостом ПЕРЕВОЗ…В течение первой половины XVI в. казанские, ногайские и крымские татары часто совершали набеги на территорию Московского государства. Они грабили и опустошали окрестности Н.Новгорода, Мурома, эрзянские земли. В 30-х годах правительство Елены Глинской вынуждено было спешно укреплять юго-восточную границу. Строились небольшие деревянные крепости, в лесах рубились засеки, вместо старых крепостей возводились новые.

Б.П. Голованов в своей книге «Очерки истории Арзамаса» высказывает мысль, что «возможно в 30-е годы шло укрепление и Арзамасского мордовского городища на р. Тёше». В работе И.А. Кирьянова «Исчезнувший город» (газета «Горьковская правда» за 7.01.1987г.) говорится, что в районе сел Большое Мартово (Павловский район) Пурки, Верхополье (Вачского р-на), д. Золино (Сосновский р-он) находилась крепость «Стародуб Воцкий» прослеженный до 1536г. Из этой крепости организовывалась пограничная служба по р. Серёже». Автор утверждает, что река Серёжа являлась пограничной рекой государства, как, например, Пьяна и Тёша.



В книге И.А. Кирьянова «Старинные крепости Нижегородского Поволжья» (Волго-Вятское книжное издательство. 1961 г.) говорится: «Население южной части современного Сосновского района и поныне показывает древнюю военную дорогу с остатками дубовых гатей через болото, шедшую вдоль правого берега реки Серёжи и называемую Грошак или «Грошатка». О Грошатке до сих пор существуют легенды среди местного населения, которые подтверждают, что это была военная дорога. В этой же книге Игорь Александрович пишет: «Здесь же, в Виткулове (по рассказам старожилов), были военные посты, которые извещали население о появлении противника, зажигая установленные на шестах копны соломы».

В письме Н.В.Гусевой от 8.01.1988 г. И.А. Кирьянов пишет, что нашлись документальные доказательства, подтверждающие существование Грошатки. « 9 декабря 1720 года был отдан приказ о посылке геодезистов в губернии для составления ландкарт (географических карт). В нашу губернию были направлены геодезисты Степан Орликов и Иван Шехонский. Они составили карты Нижегородского края. Особого внимания по нашему вопросу заслуживает карта Арзамасского уезда. На ней показана в междуречье Пьяны и Серёжи зигзагообразная линия с надписью «Вал земляной». Тут и шла граница от Пьяны к Серёже. На той же карте в междуречье Тёши и Серёжи показана обширная, особо обведённая территория. На ней есть подпись: «Дворцовой волости Арзамасского уезда заповедный мачтовый сосновый годный лес». Название «заповедный» явно отражает былую принадлежность этого леса к государственной границе страны вдоль Серёжи, где делались «засеки». Вдоль этой границы и шёл Грошак или Грошатка- древняя военная дорога со следами дубовых гатей через болота. А вот ходить но ней пока ещё никто из краеведов не ходил…" Григорий Михаилович Алявдин - священник погоста Космодамианского, Муромского уезда

Григорий Михаилович родился 1772 года, обучался в Суздальской семинарии и выбыл из синтаксического класса. В 1796 году, Преосвященным Виктором посвящен в причетника к церкви погоста Косьмодамианского, в котором он родился.
В 1808 году Епископом Ксенофонтом посвящен во священника к церкви соседнего сели Голянищева; а в 1809 году переведен в погост Косьмодамианский.
В 1818 г. Епископом Парфением определен духовником окружных священно и церковно-служителей, по единодушному их избранию.
В 1852 г., Преосвященным Иустином награжден набедренником. В 1855 г. за усердную и полезную службу изъявлено ему благословение Св. Синода.
В 1858 г. по прошению уволен от должности духовника. В 1859 г. награжден фиолетовою бархатною скуфьею. В сем же году 7 июля, скончался.

Он состоял при Косьмодамианской церкви 63 года, священствовал 50 лет, и был духовником 40 лет.
Григорий Михайлович был сын священника погоста Косьмодамианского. В том же погосте были священниками его дед Иоанн и прадед Григорий. Итак один род беспрерывно и преемственно священствовал в одном приходе около полутораста лет. А потому прихожане погоста Космодамианского справедливо называли о. Григория Михайловича своим родным.
Прежде всего обратим внимание, с каким усердием и пользой о. Григорий служил св. Церкви.
Всякому известно, какое благотворное действие производит на религиозное чувство прихожан благоговейное совершение богослужения.
О. Григорий исполнял сие великое дело с глубоким благоговением, которое старался возбуждать в служащих и молящихся с ним, и своим примером, и когда нужно и внушениями. Он требовал и строго наблюдал, чтобы чтение в храме было неспешное и внятное, пение стройное, и чтобы никто и никак не позволял себе нарушать благоговение в храме.
Такое истовое, как выражаются крестьяне, отправление службы Божией в Космодамианском храме, привлекало в него не только прихожан, но и других усердных богомольцев, особенно же в храмовые праздники. Тогда не только из ближних, но и из дальних селений усердные, богомольцы во множестве стекались в пустынный погост Космодамианский; тогда он становился многолюдными и вполне представлял праздничный вид. Молебствия в храме, в день праздника, начинались с раннего утра и продолжались до литургии, а потом долго и после литургии: усердный и уважительный о. Григорий старался удовлетворить каждого, кто просил отслужить молебен; так продолжал он делать до старости. Иногда причт от утомления говорил: «Батюшка! Пора кончить молебны; не для каждаго же просителя служить». А престарелый Батюшка отвечал: «ах, что это вы говорите! Да иной может быть издалека пришел сюда помолебствовать,— а мы ему откажем, и огорчим его! Нет, пока я жив и могу, никому не откажу; а после меня — как хотите».
В сельских малоприходных церквах богослужение большею частью совершается только в воскресные дни и большие праздники, так так крестьяне в будничные дни, занятые работами, не ходят в храм. Но у о. Григория было правило и в будничные дни служить обедни по средам, пяткам и субботам. Так делал он и в зимнее время, несмотря на то, что храм в погосте не теплый. Случалось, что причт жаловался на холод в храме, но о. Григорий говорил: «что делать, братие! Будем усерднее молиться, вот и согреемся!»
При глубоком благоговении и усердии к Божественной службе, о. Григорий оказывало, и великую ревность к благолепию дома Божии. В погосте Космодамианском храм и колокольня были деревянные, и от долговременного существования пришли в ветхость. О. Григорий возбудил своих прихожан, крестьян, приступить к постройке каменных — сперва храма, а потом и колокольни. Прихожане видели, как он заботился о всевозможно скором сооружении храма, как много трудился в сем богоугодном деле, и увидели, что Господь благословил его труды, увенчал полным успехом. В непродолжительном времени на возвышенном месте погоста Космодамианского, к удивлению окрестных жителей, явились вместо деревянных, храм и колокольня каменные и благолепные. Особенно хорош вид на этот храм с реки Оки и с противоположной стороны ее. Правый ее гористый берег, на котором находится погост Космодамианский, понижается против погоста, как бы нарочито для того, чтобы показать плавателям в величественной красоте храм Космодамианский. С левой же стороны Оки он виден верст за 40. Так удачно выбрано место для храма!
Здесь заслуживает особенного внимания то обстоятельство, при каких средствах о. Григорий успел соорудить такой храм. Приступил он к сему великому делу с 10 рублями, а кончил его, издержавши несколько тысяч. Откуда же взялась такая значительная сумма?

О быте и занятиях людей бронзового и железного веков рассказывают раскопки и других стоянок и могильников: Чуркинский могильник (район г. Балахны), Сергачский могильник, открытый в Кожиной слободе (I - III века н.э.), Гагинский и Хиринский – близ города Арзамас (середина I тысячелетия нашей эры), Богородское, Русинихинское, Одоевское, Чертово городища на Ветлуге.



В I тысячелетии нашей эры вдоль рек Теша, Пьяна, Алатырь, Кудьма, Ока жили мордовские племена. В Поветлужье – марийские. Небольшую территорию по Оке до впадения ее в Волга занимала мурома.
Все,что нашел,надыбал на просторах интернета в свободном доступе по вполне определенному месту Вачского района ,Вачской округи,Стародубовского стана ,Стародубовского перевоза, Стародубовских древних дорог,трактов ,поселений ,пустошей- все это собераю в одном месте…Жаль что многое мне не доступно, платно,с разводами,с многочисленными темными сайтами кладоискателей,все под секретом,за определенную мзду..Много материалов доступно только архивариусам - может когда то и всплывут сведения о Вачской округе, о древнем городке Стародубе-Воцком ,был ли он ,как и все городки того времени крепостью? Тем более он располагался на водоразделе княжеств и народностей. Может эти народности ,подзабывшие свою культуру ,и есть настоящие русские? Да многих покоренных народов,при переписях,нарекали рускими фамилиями и кличками…Иначе, откуда были словосочетания "Вацкая мордва","Терющевская мордва". На многие вопросы в поиске интернет выдает ноль ответов. Многие иследователи,архивариусы уклоняются об описании этого края сознательно,и не удивительно..Повидемуму нелегко собрать с разных архивов этот материал. И Нижегородская обл,Владимирская,Рязанская,Казанская,и ,даже Пензенская, Муромский,Гороховецкий,Ардатовский,Космодемьянский и другие уезды ,вотчины..Не удивительно,что эти места на засечной черте часто переходили из рук в руки с полным разорением,сжиганием всего,что может гореть,и угоном местных в рабство,на продажу.Здесь нужно не путать наш Стародуб-Воцкий с другими городами дрвности Стародубом на Клязьме (Ковров) и на западных териториях,дошедших до нашего времени. По видемому ,это одного поля ягодки - большого семейства и рода князей Стародубских..Княжеский род Князей Стародубских и их гербы…
ttp://img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/ru-coa-starodubski–knyazya-starodubskie-gerb.png
Но утверждение власти Руси в районе устья Оки и к востоку от него было задержано сильными восточными соседями — государством волжских болгар, Золотой Ордой, а позднее ханами Казани. И на долгие столетия Нижегородское Поволжье стало пограничным районом, где с переменным успехом шли жестокие бои. Десятки раз из края в край полыхало здесь зарево пожаров войны. Многим поколениям нижегородских пахарей приходилось бросать соху и браться за меч, защищать свои семьи, селения и поля.
Многие исследователи считают, что Гороховец был задуман владимиро-суздальскими князьями как пограничная крепость и появился на карте княжества, вероятно, после 1107 года, а точнее, во времена Юрия Долгорукого.
Во время княжения сына Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского, Гороховец уже являлся значительным, по меркам средневековья, городом, приносящим ощутимый доход. Для чего же нужна была владимнро-суздальским князьям крепость в низовьях Клязьмы? Ответ может быть один - для защиты от внешних врагов, а еще правильнее, для своевременного оповещения князей о возможности нападения с востока.
Основными врагами владимиро-суздальских князей в XII веке были волжские болгары, и Клязьма была той дорогой, по которой они после Оки проникали вглубь княжества.
В походе волжских болгар на Суздаль, совершенном ими в 1107 году по маршруту Волга, Ока, Клязьма, Нерль, они не встретили на своем пути до Суздаля ни одного укрепленного пункта и легко достигли города, когда в нем отсутствовал княжеский наместник.
Это обстоятельство и явилось главной причиной строительства по Клязьме ряда укрепленных городов, в которых размещались гарнизоны для защиты от новых нападений болгар. Огороженный частоколом или стенами, сооруженными на валу, вокруг которого проходил ров, укрепленный населенный пункт славян назывался городок. И если посмотреть на карту Владимирской области, то течение Клязьмы испещрено такими названиями - деревня Городок на границе Ковровского района, Клязьменский городок возле Коврова, деревня Городок у реки Тары, Пировы Городищи возле Вязников, деревня Городищи возле Гороховца. Тогда же на карте Владимирщины, появились Стародуб, Ярополч, Гороховец и Бережец.
Четыре с половиной столетия длилась эта борьба. Коренное местное население края — мордва и марийцы — почти с самого начала не действовало в ней самостоятельно. Начиная с XIII столетия, мордовские и марийские князья и старейшины выступают преимущественно как вассалы Руси или ее врагов. Очутившись между мощными соперниками в борьбе за Волгу, мордовский, марийский и чувашский народы в дальнейшем все более отставали от них в развитии своей государственности. Национальные интересы этих народов систематически предавались феодальной верхушкой.
После того, как в 1221 году был основан Нижний Новгород, вдоль Клязьмы пролегла сухопутная дорога, соединяющая столицу
княжества с этим городом. Ее назвали Бережецкой дорогой. Она положила начало одному из торговых путей, соединивших позднее
Москву со средней Волгой. Но для этого потребовались десятилетия. Они были лишены Москвой владений и, как
сообщает Никоновская летопись, поехали в Нижний Новгород, к князю
Дмитрию Константиновичу, «скорбя о княжениях своих».
По нашему предположению, Дмитрий убедил правившего в Нижнем
Новгороде брата Андрея, все больше терявшего интерес к мирским
делам, наделить изгнанников вотчинами. Иван Федорович Стародуб-
ский получил вотчины на пути из Нижнего Новгорода в Муром. Там в
устье реки Вачки, впадающей в Малую Кутру, князь Иван построил
крепость, получившую название Стародуб Вочский (впоследствии на ее
месте находилось село Городищи, ныне вошедшее в состав поселка Ва-
ча).
Только все успокоилось, как на Нижний Новгород в 1364 году об-
рушилась страшная болезнь — бубонная чума. Больные харкали кро-
вью, метались в жару, у них распухали лимфатические узлы. Через не-
сколько дней мучений человек умирал. Эта эпидемия уже двадцать лет
бушевала в Европе и Азии. В Европе от нее умерла треть населения. В
Нижний Новгород чума пришла из Бездежа. Так в русских летописях
называли золотоордынский город Бельджамен. Он располагался на пра-
вом берегу Волги, выше Волгограда, около современной Дубовки. Здесь
была переправа через Волгу, от которой шла дорога в столицу Золотой
Орды — Сарай. К самому Бельджамену подходил речной (по Волге) и
караванный путь из русских земель. Чума, скорее всего, была перенесе-
на по караванному пути. Об этом свидетельствуют летописные указания
на мор в расположенных на нем поселениях Сара (ныне в Ульяновской
области) и Кишь (предположительно Мурзицы Сеченовского района).
Болезнь миновала Андрея Нижегородского, но горе, обрушившееся
на его земли, стало для князя тяжким потрясением, и он, как сообщает
Никоновская летопись под 1364 годом, «пострижеся во иноческий чин».
Свое название эта дорога получила оттого, что проходила через город Бережец, возле которого существовал перевоз через Оку, называвшийся Лисовским, так как он располагался рядом с деревней Лисёнки.

По мере углубления процесса централизации нарастало сопротивление великокняжеской власти со стороны удельных княжат и вельможного боярства, цеплявшихся за свои права и привилегии. В этом и заключалась сущность боярской реакции 30—40-х годов XVI в.
После смерти в декабре 1533 г. великого князя Василия III престол перешёл к его трёхлетнему сыну Ивану. Фактически правительницей сделалась энергичная мать малолетнего Ивана IV Елена Глинская и её фаворит князь Телепнев-Оболенский. В годы регентства Елены Глинской знаменосцами боярской реакции выступили братья Василия III — князья Юрий Иванович Дмитровский и Андрей Иванович Старицкий, стремившиеся воспользоваться ослаблением центральной власти для укрепления своих позиций в удельных княжествах. Правительство Елены Глинской предприняло против них решительные меры. Уже через неделю после смерти Василия III князь Юрий Иванович был схвачен и брошен в темницу, где он вскоре и умер. В 1537 г. попытался поднять мятеж против Ивана IV князь Андрей Иванович, рассчитывавший на поддержку служилых людей Великого Новгорода. Однако его надежды не оправдались. Схваченный воеводами Елены Глинской, князь Андрей Старицкий, как и Юрий, кончил свою жизнь в заключении.
Борясь с удельно-княжеской оппозицией, правительство Елены Глинской проводило дальнейшую централизацию аппарата управления. В этой политике оно находило опору в широких кругах дворянства, используя также поддержку городов. Продолжалось сокращение иммунитетных привилегий духовных феодалов. В результате денежной реформы 1535— 1538 гг. в стране была установлена единая монетная система.
Возросшую роль городов как центров развивающегося товарного производства и потребности обороны страны от нападений извне отражала градостроительная политика правительства Елены Глинской. Наиболее населённая часть посада Москвы была опоясана каменными стенами Китай-города. В течение 1534—1538 гг. развернулось строительство крепостных сооружений во многих русских городах. Были возведены укрепления в Балахне, построены Темников, Пронск, Буй-город и Любим. Все эти крепости защищали русские земли от набегов крымских и казанских татар.


Пограничный город-крепость Гороховец, расположенный в важном стратегическом месте, не имел никаких хозяйственно-экономических преимуществ. Леса и малоплодородные земли, окружавшие его, отсутствие оживленных торговых путей, опасности приграничной полосы, не способствовали притоку населения в город и его окрестности.
Сплошь выстроенный из дерева, город жил пограничными заботами. Это отлично понимали владимирские князья, и мы не имеем сведений о том, чтобы кто-то из князей или княжеских детей намеревался сделать его центром отдельного княжества или удела. Ему была уготована судьба восточного форпоста. Таким он оставался и в более поздние времена.
После возникновения на Волге Казанского ханства, он в XV-XVI
веках вместе с Костромой, Плесом, Шуей, Муромом и Касимовым входил в первую линию обороны Московскогог осударства от набегов казанских татар. С 1158 года Гороховец является десятинным городом, доходы с которого шли на содержание Владимирского Успенского собора. В силу этого он в то время назывался «град Пресвятой Богородицы».
Позднее Гороховец являлся волостным и уездным городом Владимирского, Суздальского, а с начала XIV века Нижегородского и Московского княжеств. Не только о Гороховце, но и вообще об участке русской земли, лежащей в треугольнике Муром. Нижний Новгород, Городец, в котором находился Гороховец, летописцы и историки оставили крайне скудные сведения. «Загадочный треугольник» - так охарактеризовал эту территорию, применительно к XII—XIII векам, вязниковский краевед Лев Иванович Аносов.

Стан Стародуб-воцкий. На правом берегу Оки, приблизительно от реки Кутры. Местность древнего Стародуба Вотцкого (Окского, Оцкого), называвшегося так в отличие от Стародуба Ряполовского на Клязьме. Одно из первых известий — во второй духовной Василия Темного, в числе местностей, отданных княгине-вдове. Название «Стародубье» в отношении к данной местности сохранялось в XIX в.
В XII веке в устье Оки появляются первые славянские поселения. Земледельцы с юго-запада, из княжеств Киевской Руси в пору ее распада, и с севера-запада, с Владимиро-Суздальской земли, просачивались на вольные малонаселенные земли и расселялись семьями и группами по берегам Оки и Волги. Славяне селились среди коренных жителей, осваивая, в первую очередь, земли сегодняшних Городецкого, Балахнинского, и Борского рай
Культура и искусство Битва русских с татаро-монголами – 2 августа 1377г. на реке Пьяна (Перевоз)

Весной 1377г. стало известно, что царевич Синей Орды Арапша готовит поход на Нижегородские земли. Нижегородский князь Дмитрий Константинович (тесть Дмитрия Донского) тут же оповестил Москву и оттуда спешно прибыла рать во главе с Дмитрием Ивановичем (Дм. Донской). Но так как об Арапше ничего слышно не было, он вернулся домой, оставив Переславский, Юрьевский, Муромский и Ярославский полки со своими воеводами.

Огромная рать двинулась из Н.Новгорода в сторону Дикого поля, но надеясь на своё многолюдство, потеряла свою боеготовность. Расположился стан русских воинов вдоль реки Пьяны (правый берег), протяжённостью около трёх километров (Новый Перевоз, Коноплянка, Конный завод). Здесь же и происходила битва, которая затем перешла на левый берег в междуречье р.Курача и р.Пьяны.

В силу своей беспечности русские были наголову разбиты татарами. (До сих пор на трассе Перевоз-Б.Мурашкино близ села Шпилёво подъём называется «Княжа гора / Княжья гора». Безусловно, это связано с Пьянским побоищем. Есть предположение, что на этом месте князь выбрал свой наблюдательный пункт, а затем непредвидя сражения, уехал, оставив о себе память или же он здесь был убит, а возможно даже и захоронен.

Древняя летопись описывает это событие так: «Перешедши реку Пьяну, вожди получили сведение, что толпы татар, появившихся в запьянье, очень незначительны, а сам Арапша находится в волчьей воде на Каме, в окрестностях (города Бирска), следовательно ещё очень далеко».

Этот слух распустила, вероятно, Мордва. Легковерные вожди, поверив ему, вздумали на степи Перевозной позабавиться, как дома в мирное время: скинули с себя доспехи ратные, оделись в лёгкие платья и устроили ловы на рыбу и птиц, потехи похмельные. Простые воины последовали их примеру. Весь стан, начиная от вождей до последних ратников, предался бражничеству и веселию. А между тем враг не дремал и готовился воспользоваться беспечностью русских вождей и всей ратью.

Первого августа кутёж русских ещё более усилился (по случаю так называемого праздника). Второго августа татары и мордва ударили на русских с пяти сторон. Застигнутые врасплох предводители и воины, не успев взяться за оружие побежали к Пьяне; враги преследовали их, биюще и секуще, никому не давая пощады. Русские князья Пимеон был изрублен, а Иоанн, бросившийся на коне в Пьяну, утонул в волнах её. Ту же участь имели множество бояр и воинов.

В этот роковой день татары трубили победу на костях христианских. Потом они оставя пленных, разумеется под надёжной охраной, пошли к Нижнему Новгороду. Но страшная весть о побоище запьянском долетела до Нижнего Новгорода прежде чем они явились у стен его: не многие ратники, спасшиеся от смерти и плена, принесли её.

Страшный ужас поразил столицу княжескую; никто не думал уже защищаться. Князь Дмитрий Константинович бежал в Суздаль.

По сказанию летописцев, тогда сгорело в Нижнем Новгороде 32 церкви. 7 августа татары перестали жечь и разорять город, а женщин и детей повлекли в неволю.
Современным языком можно трактовать и так; Прослышав в в 1377 году тесть князя Донского о нападении конкурентов и попросил подмогнуть князя.Ну, кн.Донской собрал своим волевым решением по округам и весям войска с городов находящихся в дружбе с ним или в договорах о взаимопомощи и двинулся с воеводами с Нижнего в сторону Арзамаса и не видя перед собой достойного противника,поручил воеводам самим покомандовать(вы их и без меня по обыкновению шапками закидаите),а сам возвратился побалдеть с тестем. Войска воевод русских городов расположились на реке у Пьяны и по обыкновению русской беспечности,раслабились.. Жаркое лето,начало августа,рядом река- клевое место для шашлыков -башлыков…Урожай поспел,дичь пасется у крестьян,местные увеселительные напитки,беляны девочки -кто же будет сопротивлятся вооруженной банде… И понеслось…Оружие,копья,вилы и доспехи в кучу.. С похмелья зорким не будешь на выставленной охране.. Ну тут и подобрались войска противника из лесов по тихому,скрытно,вплотную со всех сторон к спящим после раслабухи..И начали их мочить полусонных,в нижнем белье. Только и смогли удрать те,кто шуры-муры крутил в ближайших перелесках под кустиками,а остальных в реку,ракам на подкормку. С таким путевым снаряжением,оружием,защитной одежкой,доставшимся победителям на халяву и воодушевленые легкой победой над врагом,решили поганять в отместку и в Нижнем Новгороде и в округе…Не видя достойного сопротивления,они замочили все города по Оке и Волге,захапали все ценное,ну и не убитых людей помоложе в полон,а остальное пожгли,словом,разорили..Ну потом и местные мордовские князьки слетелись на пиршество и довершили полное разорение края по берегам Оки и Волги..Может и наш город-крепость в это время гинул в небытие..где то под поверхностью земли догнивают головешки и раритеты тех времен не найденные в суматохе.. Может и крепость "Городищи" беславно канула в лету в это время? Как знать,как знать. Сейчас это микрорайон Вачи.Все так же огибает с трех сторон Городищенскую гору речка Вачка и присоединившаяся к ней р.Кутра.. А может это одно и тоже ; И Городищи с бревенчато-земляной крепостью и таинственный город , не разгаданный до настоящего времени,Стародуб -Воцкий этой Воцкой мордвы.Ни кто в Ваче в наше время и язык то зрзянский не знает.Все похерили в веках. Да и сейчас продолжается политика вымерания многих деревень с богатым историческим прошлым. Скоро и они уйдут с лица земли - в зиму в них остается один,два ,три человека без дорог и тропинок,без всякого намека на цивилизацию..А многих уже давно нет.Не найдете ни Карбышево,ни Малиновки,ни Галкино и других десятки деревень.Политика уничтожения…Ох,какие сады,дубы ,груши и яблоки были в Карбышеве в то время- однокласники угощали..
вид на дамбу ,соединившую Городищи с Вачей и залившую пойму речки Вачки.



img.nnov.org/data/myupload/4/100/4100661/vladimir-murom-uezd1.jpgПодобные группы, просуществовавшие здесь до конца XVIII в., нередко занимались разбоем.91 Эти группы, видимо, были особым социальным явлением, и молва о них прокатилась так широко, что на голландской географической карте 1595 года в густых лесах на правобережье Оки помещена надпись: «Mordva grassatores mahumetan" ("мордовские разбойники магометанской веры").92 Интересная запись 16 века не правда ли…


Вот упоминается и хозяин земли Стародуба -Воцкого,но это 16 век…… К тому же владения Трубецкого не исчерпывались "тёщиным наследством". По переписи земель виднейших людей государства 1613 года во владения Д.Т. Трубецкого входили его родовые вотчины в городах Трубчевске, Рязани, Козельске, Стародубе-Вотском и Мещере. Под Муромом ему принадлежала целая Замотренская волость, а под Тобольском огромная и богатая волость Вага с большим количеством сёл и деревень. Из 17 перечисленных в переписи бояр по размеру землевладений Д.Т. Трубецкой уступал лишь одному - многолетнему главе Боярской думы князю Ф.И. Мстиславскому.


Хочу обратить внимание,что Стародубовский перевоз сохранившийся в древних записях мог был построен еще монголо-татарами,раз они так любили быстрые сообщения и донесения по своим царским сакмам(древним дорогам),со своими опорными пунктами для смены лошадей и пополнения припасов.И перевозы им были нужны путевые для переправы осадной техники и обоза и молниеносного покорения городов и укреплений.Почему Стародубовский перевоз потом стал невостребован? А фарватер реки Ока в некоторых местах смещается на десятки киллометров.Это видно по древним и не очень древним картам,а так же современным и спутниковым,как перемещалось русло ,образовывались старицы с многочисленными озерами и болотами.Это сейчас там находятся богатые охотничьи угодья Вачского района.Может там в непроходимых лесах и затерялся Стародубовский перевоз с удобным спуском и переправой.И сколько там проходило стычек и боев за владение переправой.Это ли не соблазн для кладоискателей?